About the Editor
Ellis Sandoz, Hermann Moyse Jr. Distinguished Professor of Political Science, is Director of the Eric Voegelin Institute for American Renaissance Studies at Louisiana State University. He is the general editor of Voegelin's History of Political Ideas and author or editor of numerous books, including A Government of Laws: Political Theory, Religion, and the American Founding (University of Missouri Press).
“One clue to [Voegelin’s] life lies in the following passage: ‘I have in my files documents labeling me a Communist, a Fascist, a National Socialist, an old Liberal, a new Liberal, a Jew, a Catholic, a Protestant, a Platonist, a neo-Augustinian, a Thomist, and of course a Hegelian—not to forget that I was supposedly strongly influenced by Huey Long. This list I consider of some importance, because the various characterizations of course always name the pet bête noire of the critic and give, therefore, a very good picture of the intellectual destruction and corruption that characterize the contemporary academic world.’ Obviously a thinker damned in so many diverse ways is on to some uncomfortable truths.”—Robert B. Heilman on Voegelin in the Sewanee Review
“[Autobiographical Reflections] provides the best possible introduction to Voegelin’s political philosophy as well as a splendid illustration of Voegelin’s own interpretive procedure. . . . In short, [it] is accessible to anyone interested in discovering what the recovery of political science has meant. It also constitutes a significant contribution to that recovery.”—Review of Politics
“The importance of this work resides in the fact that the student of Voegelin’s thought is given the opportunity to learn firsthand of the origin and context within which Voegelin came upon his powerful insights, as well as to hear and assess for himself the musings of this great master as he reflects on the teachings of some of the intellectual giants of the twentieth century.”—Modern Age
The thirty-fourth volume of The Collected Works of Eric Voegelin consists of Voegelin’s Autobiographical Reflections, reprinted from the 1989 edition with additional annotations; a glossary of terms used in Voegelin’s writings, illustrated with examples from throughout the Collected Works; a volume index; and a cumulative index. The last covers the entire edition, apart from The History of Political Ideas, which has its own index, and volumes 29 and 30, the Selected Correspondence, which are at present not published.
The glossary lists, defines, and illustrates from the author’s writings many of the key terms employed, paying particular attention to the Greek terms. The cumulative index supplies a more comprehensive access to the contents of the entire Collected Works. Together, the glossary and index systematically include names, subjects, ideas, writings, and terms, making this culminating volume an indispensable help for any serious study of Eric Voegelin’s oeuvre.
發表於2024-11-27
Autobiographical Reflections 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我的研究在曆史哲學中達到瞭頂點,所源齣的動機是簡單的。它們來自政治處境。一個生活在一戰結束以來的二十世紀的人,隻要有一個開明和反思的頭腦,正如我一樣,就會發現自身被意識形態語言的洪水從四周包圍,即使不說是遭到瞭擠壓——因此,意識形態的語言也意味著語...
評分第22章徐誌躍譯為《為什麼做哲學?為瞭再現實在!》(段譯為《為什麼搞哲學?為瞭重新捕獲實在!》),過去初讀這書(徐譯)時,這一章對我觸動很大,可以說我閱讀沃格林即開始於這一章,所以逐句比對,發現段保良這個“新譯本”基本是改寫自徐誌躍譯本,有時在徐譯基礎上,把...
評分要談20世紀後50年美國政治哲學,有三個人不能不談:漢娜·阿倫特、列奧·施特勞斯、埃裏剋·沃格林(Eric Voegelin)。 三個人在美國政治學界都很另類,而沃格林在三人中又屬另類。他們都齣生於德國,都是政治流亡者。三人中,列奧·施特勞斯的政治嗅覺最見敏銳,1932年,納粹...
評分這本書作為本年度生日禮物,並且我於生日同一天領洗,似乎有著諸多預示,這算是我得到的信仰經驗的一部分吧。因為這本書給予我的一些深刻啓示,令我感到無比振奮,它同時給我帶來瞭一位學習道路上的明燈——沃格林。 沃格林一生的研究緻力於發展政治科學,並為瞭恢復實在的秩序...
評分針對王煒就這個譯本所寫的《對比徐誌躍譯本》的評論,大菠蘿老師作為譯者,有必要迴應一下。 首先,由於不可描述的原因,這個譯本刪掉瞭沃格林對於馬剋思、馬剋思主義、馬剋思主義者及共産主義的許多評論,這是特令人沮喪和遺憾的,期待在更寬鬆的齣版環境中推齣完整的譯本。 ...
圖書標籤: 沃格林 政治學 Voegelin
從韋伯和凱爾森那裏走齣來之後,沃格林就已經認識到政治科學的建設必須突破20世紀初盛行的Normlgik。他的博論研究交互行為與精神共同體之間的關係。在美國他獲得瞭政治的常識理解,而這是德國傳統內缺乏的東西;在法國,他發現瞭讓·博丹。沃格林最重要的轉型期是在50年代,他從觀念的研究轉到瞭對於象徵秩序的符號研究。他的理論核心是與鬍塞爾爭辯得來的結果,也就是“意識-實在-語言”之結。但根據最後一捲和《記憶》來判斷,他真的脫離過海德格爾嗎?對於曆史與秩序的探索,是為瞭揭示真理之顯亮性及其象徵錶達。人在意識中經驗實在,並通過語言的象徵錶達留下瞭在時間與空間內等值符號的蹤跡,這些符號共同構成瞭可稱為“曆史”的東西。 之所以他是節製的,是因為他意識到實在之秩序與象徵之秩序之間存在著真理坡度。
評分從韋伯和凱爾森那裏走齣來之後,沃格林就已經認識到政治科學的建設必須突破20世紀初盛行的Normlgik。他的博論研究交互行為與精神共同體之間的關係。在美國他獲得瞭政治的常識理解,而這是德國傳統內缺乏的東西;在法國,他發現瞭讓·博丹。沃格林最重要的轉型期是在50年代,他從觀念的研究轉到瞭對於象徵秩序的符號研究。他的理論核心是與鬍塞爾爭辯得來的結果,也就是“意識-實在-語言”之結。但根據最後一捲和《記憶》來判斷,他真的脫離過海德格爾嗎?對於曆史與秩序的探索,是為瞭揭示真理之顯亮性及其象徵錶達。人在意識中經驗實在,並通過語言的象徵錶達留下瞭在時間與空間內等值符號的蹤跡,這些符號共同構成瞭可稱為“曆史”的東西。 之所以他是節製的,是因為他意識到實在之秩序與象徵之秩序之間存在著真理坡度。
評分從韋伯和凱爾森那裏走齣來之後,沃格林就已經認識到政治科學的建設必須突破20世紀初盛行的Normlgik。他的博論研究交互行為與精神共同體之間的關係。在美國他獲得瞭政治的常識理解,而這是德國傳統內缺乏的東西;在法國,他發現瞭讓·博丹。沃格林最重要的轉型期是在50年代,他從觀念的研究轉到瞭對於象徵秩序的符號研究。他的理論核心是與鬍塞爾爭辯得來的結果,也就是“意識-實在-語言”之結。但根據最後一捲和《記憶》來判斷,他真的脫離過海德格爾嗎?對於曆史與秩序的探索,是為瞭揭示真理之顯亮性及其象徵錶達。人在意識中經驗實在,並通過語言的象徵錶達留下瞭在時間與空間內等值符號的蹤跡,這些符號共同構成瞭可稱為“曆史”的東西。 之所以他是節製的,是因為他意識到實在之秩序與象徵之秩序之間存在著真理坡度。
評分簡單易懂,深入淺齣,不要迷信作者,也不要迷信譯者,更不要迷信編者,直麵作者的文字是理解他的最佳方式。
評分簡單易懂,深入淺齣,不要迷信作者,也不要迷信譯者,更不要迷信編者,直麵作者的文字是理解他的最佳方式。
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