Classics of Philosophy

出版者:Oxford University Press, USA

作者:Pojman, Louis P. 编

页数:1296

出版时间:2002-7-18

价格:USD 59.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780195148930

具体描述

Classics of Philosophy, 2/e is the most comprehensive anthology of writings in western philosophy in print. Spanning 2,500 years of thought, it is ideal for introduction to philosophy and history of philosophy courses that are structured chronologically. Over seventy-five works by forty-three philosophers as well as fragments from the Pre-Socratics are included, offering students and general readers alike an extensive and economical collection of the major works of the western tradition. This anthology contains the most important writings from Thales to Rawls; twenty-three of these are complete works, while the others are judiciously abridged so that little of value to the student is lost. The book provides a broad view of the most significant stages of growth in Western philosophy, including its birth with the Pre-Socratics as well as its contemporary developments. A lucid introduction, including a brief biographical sketch, accompanies each of the featured philosophers. The second edition includes new or revised selections by the Pre-Socratics, Aristotle, Augustine, Locke, Berkeley, Hume, Kierkegaard, Wollstonecraft, Nagel, and Foot.

用户评价

我对古代中国先秦诸子的思想抱有极大的热情，尤其是老庄的辩证法与墨家的兼爱非攻思想，我原本期望这本《Classics of Philosophy》中能有专门的章节，将东方智慧与西方形而上学进行一次富有建设性的对话。然而，进入到文本后半部分，我发现它对东方哲学的介绍，仅限于极其简短的几段摘录，缺乏任何深度的比较分析或历史背景的铺陈。这种处理方式，使得这本书的视野显得有些狭隘，仿佛西方哲学史是一条独立运行的轨道，与其他思想传统鲜有交集。我甚至没有看到对佛教“缘起性空”思想与尼采“永恒轮回”概念之间潜在的结构性相似之处的探讨，这本可以成为一个非常精彩的比较哲学案例。我更喜欢那些能够打破文化壁垒，展示人类共同关切的主题如何通过不同文化语境表达出来的著作。这本书似乎更专注于“记录”而非“比较”，它将不同的思想流派并置，却很少致力于挖掘它们之间的张力或共鸣点。因此，对于那些希望拓宽视野，了解哲学全球化图景的读者来说，这本书提供的视角可能略显保守和传统。

我必须承认，这本书的排版和引文标注是无可挑剔的，每一页都散发着一种严谨的学术气息，这对于需要引用原始文本进行研究的人来说是极大的便利。然而，当我试图寻找关于批判理论，特别是法兰克福学派，如何对现代资本主义社会进行“文化工业”批判的详细论述时，我感到了明显的不足。书中对马尔库塞的提及，仅仅停留在了他作为海德格尔学生的身份上，而对于其对大众文化和消费主义的深刻洞察，却几乎没有提及。我期待看到的是对于霍克海默和阿多诺“启蒙辩证法”的现代化解读，探究在信息爆炸的今天，这种批判理论是否依然具有穿透力。这本书的叙事主线，似乎更倾向于对“形而上学”这一古典议题的固守，对于二十世纪以来哲学转向语言学、权力结构和社会批判的脉络，把握得不够紧密。这使得整部作品的后半部分，读起来有一种“失焦”的感觉，仿佛作者在完成了对古典思辨哲学的梳理后，对当代哲学的活力和复杂性显得有些力不从心，或者说，是选择性地回避了这些更具争议性的领域。

这本书的“概览性”体现在它对不同流派的广泛涉猎，从赫拉克利特的“变动不居”到维特根斯坦的语言游戏，似乎囊括了哲学史上的每一个重要拐点。但正因为这种“包罗万象”的野心，导致了许多关键概念的阐释显得过于精炼，缺乏必要的铺垫和上下文的烘托。例如，对于笛卡尔的“我思故我在”的分析，只是简单地将其定位为认识论上的一个里程碑，却没有深入探讨其在本体论上对主体性的确立，以及它如何无意中开启了西方哲学对“主体”的过度迷恋，并最终招致了后结构主义的猛烈反扑。我更希望看到的是，作者能够选择几个核心命题，进行深度挖掘，展现思想是如何在历史的辩证运动中被不断重塑和挑战的。这本书更像是一本为期末考试准备的“知识点速查手册”，它能告诉你“谁说了什么”，但很难告诉你“为什么这么说，以及它如何改变了世界”。对于渴望理解思想家内心挣扎和论证过程的读者来说，它提供的精神食粮略显干涩和单薄，无法满足对哲学思辨深度探究的渴望。

这本厚重的典籍，初翻时便给人一种庄严而沉静的触感，纸张的纹理仿佛记录着岁月的流淌。我本来期待着能找到一些关于逻辑学悖论或是古希腊理性思维如何构建现代科学的深度剖析，然而，翻阅了近百页后，我发现它更像是一部跨越数个世纪的“思想碎片集锦”，而非一条清晰的哲学脉络梳理。例如，书中对于“自由意志与决定论”的探讨，似乎跳跃得有些快了，从康德的先验哲学猛地转向了萨特的现象学立场，中间缺乏必要的过渡和比较分析。读者需要极高的背景知识储备，才能自行在这些碎片间搭建起一座沟通的桥梁。更让我略感失望的是，它对中世纪经院哲学的提及，用词相对保守，仿佛只是蜻蜓点水般带过，对于托马斯·阿奎那与奥卡姆的争论，仅仅停留在表面，没有深入挖掘其对后世形而上学思想的深远影响。我个人更偏好那种能够将复杂的哲学体系层层剥开，用生动的比喻和严谨的论证来引导读者的作品，这本书的叙事节奏明显更偏向于学术性的罗列，对于初学者来说，无疑是一座难以逾越的高山。或许对于资深学者而言，这种广博的覆盖面是优点，但对于我这样试图系统性掌握哲学史核心议题的人来说，它的指导性稍显不足，需要频繁地停下来查阅其他参考资料来弥补理解上的空白。

拿到这本书时，我的首要目标是想深入了解启蒙运动时期，特别是卢梭的“社会契约论”是如何具体影响了近现代政治制度的构建。我尤其关注那些关于“公意”的阐释，以及它在不同历史阶段被如何解读和误用。遗憾的是，这本书虽然提到了卢梭的名字，但关于其政治哲学的核心论述，着墨甚少，几乎可以用“一笔带过”来形容。取而代之的，是篇幅更长的篇章被分配给了对早期苏菲主义神秘体验的描述，这在哲学导论性质的著作中显得非常突兀。苏菲主义的文本固然具有其独特的审美价值，但其与理性主义哲学主线的关联性在书中阐释得并不明确，导致阅读体验时常有“迷路”的感觉。我尝试着去寻找书中关于边沁功利主义对法律改革的实际影响的案例分析，想看看哲学思想如何落地，但此类实证性的探讨也付之阙如。整本书的风格更像是一份宏大的“思想地图”，标记了许多地点，却很少提供导航工具或深入的导览服务。阅读过程更像是一次自助式的探索，需要读者自己去填充大量背景知识，才能真正理解这些思想碰撞的火花在哪里，否则就只能停留在概念的表面。

上课教材，可惜当初没好好读，后来有空抽出其中章节看还是很棒的书呐。

上课教材，可惜当初没好好读，后来有空抽出其中章节看还是很棒的书呐。

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