诗经试译

出版者:古典文学出版社

作者:李长之

页数:176页

出版时间:1956-9

价格:0.50元

装帧:平装

作者简介

李长之(1910.10.30——1978.12.13)原名李长治、李长植，山东利津人。1929年入北京大学预科学习，在校期间发表散文作品。《我所认识的孙中山》是他早期习作。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，同时参加了《文学季刊》的编委会。1934年后曾主编或创办《清华周刊》文艺栏、《文学评论》双月刊和《益世报》副刊。在出版第一本诗集《夜宴》前，开始理论批评的写作。1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。该年自清华大学毕业，遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1940年任教育部研究员。1944年主编《时与潮》副刊。1945年任国立编译馆编审。抗战胜利随编译馆由重庆北碚迁南京，主编《和平日报》副刊。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。

用户评价

作为一名常年关注历史变迁的读者，我最欣赏这本书在保持学术严谨性的同时，所流露出的那种对古人生活状态的深切共鸣。它不仅仅是在翻译文字，更像是在重建一个遥远时代的场景。比如，对于那些描写农事和祭祀的诗篇，译者没有停留在字面意思，而是融入了大量的地理学和人类学的知识，让我们仿佛能闻到田间的泥土气息，感受到祭坛上烟火的温度。读到描写离别和思乡的篇章时，那种跨越千年的情感共振尤为强烈，作者的译文使得那些古老的哀愁和喜悦，以一种极其现代、却又不失古雅的方式抵达了我们的内心。这种情感上的深度连接，是我在其他一些偏向纯粹语言学的译本中很少体会到的。这本书成功地将冰冷的历史文献，转化为有血有肉、可感可触的生命叙事，让人在阅读过程中，不断地对先人的智慧和命运产生敬意与同情。

我必须得提一下这本书的辅助材料部分，这部分内容简直是超乎预期的惊喜。通常情况下，这种译注本的附录可能只是简单的索引或者年表，但这本在最后几章设置了一个非常精妙的“主题关联导读”。这个导读并没有按照诗篇的原始顺序来编排，而是巧妙地按照“权力与忠诚”、“自然与隐逸”、“爱情与婚姻”等几个核心主题进行分类，并将散落在全书不同篇章中的相关诗句汇集在一起进行对比分析。这种重构的方式，极大地帮助读者系统性地把握了古代社会在特定议题上的思想光谱和情感表达的演变。我立刻尝试着按照这个主题导读重新梳理了一遍我最感兴趣的几组诗歌，发现清晰度一下子提升了好几个档次。这显示出作者或编者不仅仅是文本的搬运工，更是深刻理解文本结构和文化脉络的引导者。这种创新的编排思路，无疑提升了本书的工具价值和学术深度，是值得所有严肃学习者珍藏的宝贵资源。

我是一名对古代文学抱有浓厚兴趣的业余爱好者，平时也涉猎了不少经典译注，但这本书的处理方式，在我看来，提供了一种极为新颖且富有启发性的视角。作者的文字功底显然非常深厚，他似乎没有急于将古文“翻译”成时下流行的口语，而是力求在保持原文意境和韵味的同时，用现代汉语精准地捕捉到那些微妙的情感层次和文化内涵。我特别留意了其中一些被普遍认为难以解读的篇章，作者的处理逻辑清晰，旁征博引，引用的古代文献和相关考据非常扎实，绝非信手拈来。更难能可贵的是，在解释一些关键意象时，他没有给出单一的、板上钉钉的答案，而是呈现了多种可能性，并引导读者去思考不同解读背后的文化语境。这种“启发式”的引导，极大地激发了我主动探索的欲望，让我感觉自己不是一个被动的接受者，而是一个与作者共同进行学术对话的参与者。这种细腻入微的解读，真正做到了“知其然，更知其所以然”。

这本书的排版和注释系统，是真正体现其专业水准的地方。常常有些古籍的注释散落在页脚或书末，阅读时需要频繁地在正文与注释间切换，非常影响阅读的流畅性。然而，这本书采用了那种将核心注释紧密置于译文右侧或下方，但又保持清晰分层的设计，使得我们可以在不打断思维流程的前提下，随时获取必要的背景信息。更值得称赞的是，它对一些生僻字词或关键的历史典故，提供的解释详略得当，既不会因为过于简略而失真，也不会因为过度详述而显得冗余。我注意到，编者在一些篇目后附带了简短的“文化背景补充”，这些补充材料往往寥寥数语，却能一下子点明该篇章在当时社会结构或礼仪制度中的位置，对于我们理解诗歌的功用性大为有益。这种对阅读体验的细致考量，让原本可能枯燥的学术研究变得亲切而易于消化，足见编辑团队的专业素养和对读者群体的体贴。

这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮，那种古朴中带着现代简约的风格，恰到好处地体现了内容的厚重与易读性。初拿到手时，我几乎忍不住想立刻翻开它，纸张的触感温润而扎实，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些细小的注释文字也看得一清二楚。装订处非常牢固，可以完全平摊在书桌上，这一点对于需要反复查阅和对照的读者来说，简直是福音。封面上的留白处理得非常巧妙，没有过多花哨的图案，仅仅用一种沉静的色调和内敛的字体，就营造出一种庄严肃穆的阅读氛围，仿佛透过这封面，就能感受到先秦时期那份质朴而深刻的时代气息。看得出，出版方在实体书的制作上是下了大功夫的，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。我尤其欣赏它在细节上对传统文化的尊重，比如扉页上的古典纹饰，虽然不喧宾夺主，却无声地提升了整本书的格调，让人在阅读之前，就先有了一份对经典的敬畏之心。翻阅时，那种油墨特有的清香混合着纸张的微涩感，构筑了一种沉浸式的阅读体验，远非电子设备所能比拟。

3。古文特别是诗歌不宜翻译，一来很多地方无法翻译，二来要给读者留下想象空间。做好注释足够。张政烺先生说过此话极对。诗经魅力太大。跃跃欲试者不少，但效果都不好，诗人也未能幸免。外文诗翻译有同样的困境。pdf????

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3。古文特别是诗歌不宜翻译，一来很多地方无法翻译，二来要给读者留下想象空间。做好注释足够。张政烺先生说过此话极对。诗经魅力太大。跃跃欲试者不少，但效果都不好，诗人也未能幸免。外文诗翻译有同样的困境。pdf????

非常特别的一个诗经翻译版本：口语化、简练精要、有韵律