中庸

出版者:第1版 (2007年9月1日)

作者:子思

页数:305 页

出版时间:2007年9月1日

价格:29.80

装帧:平装

isbn号码:9787806999783

图书标签:国学中庸中庸之道经典哲学四书五经文化古典

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《中庸》是不偏不倚的立身处世哲学，有折不扣的太平和合境界

慎独自修、至诚尽性的儒家哲学经典

读后感

子思写的，文言文，没有细看，大致上其实在讲中和之道。致广大而尽精微，极高明而道中庸。其实有点大智若愚的感觉，越是高明，看起来就越平和，让我想到一个故事说有个射箭的人去拜师，然后那位仙翁，手比划着出了个射的动作，就有大雁自动落到他的手上。说人的质量中，...  

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 当我们以最高层次的精神和人格境界作为自己人生的追求目标时，我们可能只会达到中层的境界；而如果我们以中层的人生和精神境界作为追求目标时，我们可能所达到的只是...  

今日重读儒家经典《中庸》，似乎找到了牟宗三先生所谓孟子言性，非为Human Nature 的依据了。 孟子所说的人性，大致从这一段中引申出来： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微...  

《中庸》之见确实没啥趣味，说了一大堆的大道理。但是在说这句话之前你得承认自己是小人。因为《中庸》里说，“君子中庸，小人反中庸。”一语言中，说的就是我这样的小人。《中庸》不长，连着注释一块加上边思考的时间，三两个小时就能读完它。这书是子思写的，子思就是孔...

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 当我们以最高层次的精神和人格境界作为自己人生的追求目标时，我们可能只会达到中层的境界；而如果我们以中层的人生和精神境界作为追求目标时，我们可能所达到的只是...  

用户评价

才发现原来到这个阶段和年纪的我其实深深信仰着以“平衡”为表现形式的中庸之道。

中庸一书，所述不止中庸之道，更多还是儒家治国为官之道，种种夸耀赞美，德、仁、圣等等，对为官的可以说有一种狂热了，无怪历代都将儒家列为独尊之术。前面说中庸之道的几页，读起来很有启发，做了笔记，后面几乎不忍卒读。孔子究竟如何面貌，已被后人涂抹地看不清了

中庸一书，所述不止中庸之道，更多还是儒家治国为官之道，种种夸耀赞美，德、仁、圣等等，对为官的可以说有一种狂热了，无怪历代都将儒家列为独尊之术。前面说中庸之道的几页，读起来很有启发，做了笔记，后面几乎不忍卒读。孔子究竟如何面貌，已被后人涂抹地看不清了

是中，是庸。最好理想，道德标准。只要误读，圣经也是伪书。

感觉像亚里士多德的The Renaissance Man+毛姆的“你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明”。你需要有判断力和淡定平和，中立而不倚，不见知能不悔，敦笃而行，一以贯之，可谈何容易。相信天生我材必有用，但自勉栽者培之，倾者覆之；人生而知之，或学而知之，或困而知之，真像曾国藩说的天下事有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半，又像孟子的行拂乱其所为，君子博学之审问之慎思之明辨之笃行之，一定程度至非自成而已也。对于自己，能远之则有望，近之则不厌，诚己及人，由心而发，即使兢兢业业，也不觉有“不敢偷安”之感吧。ps：惰成庸，骄伤才...慎慎慎...pps：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，不说话真心是种能力...