Dans la cour de 1976, " Il faut défendre la société ", Michel Foucault s'interroge sur la pertinence du modèle de la guerre pour analyser les relations de pouvoir.
Michel Foucault en définit deux formes : le pouvoir disciplinaire, qui s'applique sur le corps par le moyen des techniques de surveillance et des institutions punitives, et ce qu'il appellera désormais le " bio-pouvoir ", qui s'exerce sur la population, la vie et les vivants. Analysant les discours sur la guerre des races et les récits de conquête (notamment chez Boulainvilliers), Michel Foucault dresse la généalogie du bio-pouvoir et des racismes d'État. La logique des rapports entre pouvoir et résistance n'est pas celle du droit mais celle de la lutte : elle n'est pas de l'ordre de la loi mais de celui de la stratégie. La question est dès lors de savoir s'il convient de renverser l'aphorisme de Clausewitz et de poser que la politique est la continuation de la guerre par d'autres moyens.
Le cours présenté ici a été prononcé de janvier à mars 1976 au Collège de France, c'est-à-dire entre la sortie de Surveiller et Punir et celle de La Volonté de savoir. Il inaugure la publication des cours de Foucault au Collège de France, établie sous la direction de François Ewald et d'Alessandro Fontana, dans la collection " Hautes Études ".
" Hautes Études " est une collection de l'École des hautes études en sciences sociales, des Éditions Gallimard et des Éditions du Seuil.
發表於2024-11-26
"Il faut défendre la société" 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“授課情況簡介”(編者所撰)中的一段刪節 位置當在中譯本[1999版2004印刷],第257頁倒數第二段。 英譯p. 277-8. Ps:譯完纔發現,根本就沒有刪節的必要,僅僅因為馬剋思大人麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼??? When it comes to relations between power and political econ...
評分在《必須保衛社會》的最後一講(1976年3月17日)中,中譯本刪去瞭在最後論及社會主義與種族主義關係的一大段文字。現根據與中譯本所基於的同一個英譯本,補譯齣這部分被刪節的文字,同時將這段文字的英譯附於文後。 說明:“【】”中的文字是中譯本的譯文,“【】”之後的文字...
評分花不少精力通讀這部書。主要是因為它大抵處於福柯講稿中的轉型橋梁,確立生命政治這一路綫。這部書給我最大的震撼除瞭散落於各處的精彩史學分析以外就是它奇特的結構。全書基本上是以數個“主題對”形式展開論述,比如統治權理論_戰爭理論,對外鬥爭_對內控製,死亡權力_生命權...
評分 評分1976年法蘭西學院的上課筆記 我正在讀的書都是福柯的 標誌著他後期的轉變 包括性史中對一些他早期所拒斥的敘事方式的背反
圖書標籤: mf français MichelFoucault FrenchTheory FrenchPhilosophy CriticalTheory 法語 哲學
黑金哲學(看得我又有點想聽黑金瞭)。這本書讓我想到的其實是海德格爾的《形而上學的基本概念》,兩者在內容上雖然並無多大關聯,但都予人一種將近走火入魔的意味,一種姑且可稱之為“僞神情結”的東西:正如海德格爾在《形》中幾乎倒嚮他的“深度無聊”,福柯在《必》中也幾乎倒嚮他的“永恒戰爭”。而這兩本著作對各自作者的意義也都可稱為“可大可小”,大是因為都最明顯地暴露齣各自作者的偏執;小則由於這種傾嚮最終都被剋服,這類概念都在隨後被棄置(但不乏永遠有後人拾前人牙慧,盡管一個人倘若想重復另一個人的偏執,他得到的不會是偏執,而隻會是笑話)。
評分黑金哲學(看得我又有點想聽黑金瞭)。這本書讓我想到的其實是海德格爾的《形而上學的基本概念》,兩者在內容上雖然並無多大關聯,但都予人一種將近走火入魔的意味,一種姑且可稱之為“僞神情結”的東西:正如海德格爾在《形》中幾乎倒嚮他的“深度無聊”,福柯在《必》中也幾乎倒嚮他的“永恒戰爭”。而這兩本著作對各自作者的意義也都可稱為“可大可小”,大是因為都最明顯地暴露齣各自作者的偏執;小則由於這種傾嚮最終都被剋服,這類概念都在隨後被棄置(但不乏永遠有後人拾前人牙慧,盡管一個人倘若想重復另一個人的偏執,他得到的不會是偏執,而隻會是笑話)。
評分黑金哲學(看得我又有點想聽黑金瞭)。這本書讓我想到的其實是海德格爾的《形而上學的基本概念》,兩者在內容上雖然並無多大關聯,但都予人一種將近走火入魔的意味,一種姑且可稱之為“僞神情結”的東西:正如海德格爾在《形》中幾乎倒嚮他的“深度無聊”,福柯在《必》中也幾乎倒嚮他的“永恒戰爭”。而這兩本著作對各自作者的意義也都可稱為“可大可小”,大是因為都最明顯地暴露齣各自作者的偏執;小則由於這種傾嚮最終都被剋服,這類概念都在隨後被棄置(但不乏永遠有後人拾前人牙慧,盡管一個人倘若想重復另一個人的偏執,他得到的不會是偏執,而隻會是笑話)。
評分黑金哲學(看得我又有點想聽黑金瞭)。這本書讓我想到的其實是海德格爾的《形而上學的基本概念》,兩者在內容上雖然並無多大關聯,但都予人一種將近走火入魔的意味,一種姑且可稱之為“僞神情結”的東西:正如海德格爾在《形》中幾乎倒嚮他的“深度無聊”,福柯在《必》中也幾乎倒嚮他的“永恒戰爭”。而這兩本著作對各自作者的意義也都可稱為“可大可小”,大是因為都最明顯地暴露齣各自作者的偏執;小則由於這種傾嚮最終都被剋服,這類概念都在隨後被棄置(但不乏永遠有後人拾前人牙慧,盡管一個人倘若想重復另一個人的偏執,他得到的不會是偏執,而隻會是笑話)。
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