The Invention of Tradition

霍布斯鲍姆（1917— ） 犹太裔著名左派历史学家、社会史家，出生于埃及亚历山大城，1919年迁居维也纳，1931年迁居柏林，1933年移居英国并进入剑桥大学。1947年任伦敦大学讲师，1970年升任经济与社会史教授。1982年退休后任纽约社会研究新学院政治及社会史荣誉教授。其系列著作《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》与《极端的年代》以宏富的叙事和晓畅的笔墨，成为近几十年来影响广泛的严谨细致的通史著作。在《传统的发明》（1974）和《民族与民族主义》（1985）中，他推进了西方学术界对民族主义的研究。

出版者:Cambridge University Press

作者:Hobsbawm, E. J./ Ranger, Terence O. (EDT)

页数:328

出版时间:1992-7-31

价格:USD 19.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521437738

丛书系列:Canto Classics

图书标签:历史社会学Nationalism民族主义TraditionhistoryCulture文化研究

Many of the traditions which we think of as very ancient in their origins were not in fact sanctioned by long usage over the centuries, but were invented comparatively recently. This book explores examples of this process of invention - the creation of Welsh and Scottish ‘national culture’; the elaboration of British royal rituals in the nineteenth and twentieth centuries; the origins of imperial rituals in British India and Africa; and the attempts by radical movements to develop counter-traditions of their own. It addresses the complex interaction of past and present, bringing together historians and anthropologists in a fascinating study of ritual and symbolism which poses new questions for the understanding of our history.

读后感

溯源，伪证，以及谎言和真理 以前有人说，历史就是任人随意打扮的小姑娘，涂脂抹粉以后，就丧失了原来的模样。这话说的很对，是基于历史的真实考察上，而且我们都知道的一个事实：为尊者讳，为胜利者赞美，这都是固定不变的传统。历朝历代，也没有能够脱出这个窠臼的。以中国的...  

溯源，伪证，以及谎言和真理 以前有人说，历史就是任人随意打扮的小姑娘，涂脂抹粉以后，就丧失了原来的模样。这话说的很对，是基于历史的真实考察上，而且我们都知道的一个事实：为尊者讳，为胜利者赞美，这都是固定不变的传统。历朝历代，也没有能够脱出这个窠臼的。以中国的...  

书籍名称：《传统的发明》 易读指数：☆☆☆ 思想指数：☆☆☆ 博闻指数：☆☆☆☆ 一、这本书好读吗 这是一本关于英国传统礼仪和文化演变的历史社会学著作，阅读过程中需要一点英国地理和历史的基础知识。翻译上，中规中矩。不过，不必有畏难情绪，我会在后面提炼它的精华，懒...  

《传统的发明》透着一股子古典气息。但是豪无文艺腔啊。 封腰上讲了一句大实话，它说：许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。 这多少让近代和现代人有些底气了。看看，这就是我们共同存在的时代，那些传统发明，都有这个时代的一分子嘛。 有一阵子没有读人文...  

说到地方特色服饰，一定不能不提苏格兰子呢百褶裙。纯羊毛，方格子的苏格兰百褶裙，据说是源起于基尔特的传统服饰，代表着尊贵，古老，荣耀和绅士，并因此深受人们喜爱。小沈阳在春晚亮相时，就曾穿着苏格兰百褶裙，展现小餐馆浪漫的异域情调。 不过，历史学家特雷弗罗珀研究了...

用户评价

不管是从社会经济角度、政治角度、还是文化（想象or发明）来解释国家主义的诞生，好像没有一个作者认为nationalism不是社会精英领导甚至操纵的。以及好像对为什么国家主义情感如此强大以至于人们愿意为之赴死这个基本问题越来越困惑，好像也没有读到谁真正回答了这个问题

Ch1, Ch7 || Hobsbawn is, of course, a Marxist || It's so...Durkheimian in the sense of "civic religion" || Insights in the introduction & the question as such; yet cultural-history-type of symbols and symbols and representation without structure, again

Bouk的课上读了片段·写的东西很有趣但真是不好读

理论性太强 读起来了然无味

好有意思