法国对华传教政策（上下）

出版者:中国社会科学出版社

作者:（法）卫青心

页数:799

译者:黄庆华

出版时间:1991-11

价格:14.00

装帧:平装32

isbn号码:9787500410515

用户评价

《法国对华传教政策（上下）》这本书，乍一听书名，可能会觉得它仅仅是一部关于宗教历史的著作，但仔细思考，便会发现其背后蕴含着更加丰富和深刻的内涵。我之所以对此书充满期待，是因为我相信，传教活动从来都不是孤立存在的，它总是与国家的政治、经济、文化以及外交策略紧密交织在一起。法国，作为近代史上一个在世界范围内具有重要影响力的欧洲强国，其在华传教政策，必定带有其独特的国家印记。我希望这本书能够深入探究法国传教政策背后的动机和逻辑。是纯粹的宗教使命感，还是服务于法国在华的殖民扩张和经济利益？我期待书中能够细致地梳理法国政府与教会组织之间在华传教事宜上的互动，以及这种互动是如何服务于法国的国家战略的。本书的上下册篇幅，让我相信它将能够提供一个全面而深入的视角，从早期耶稣会士的艰难开拓，到后期规模庞大的传教网络，再到20世纪初期的动荡变革。我希望能够通过这本书，了解法国传教士在中国社会中留下的足迹，他们带来的影响，以及他们与中国社会各阶层之间所产生的复杂关系，最终理解这一政策在中国近代历史进程中所扮演的角色。

当我看到《法国对华传教政策（上下）》这个书名时，一股对历史的探究欲便油然而生。我一直认为，任何一个国家的对外政策，都并非是孤立存在的，而是与其国家整体的战略、文化以及历史背景紧密相连。法国，作为一个在近代史上扮演着重要角色的欧洲大国，其对华传教政策，无疑是一个值得深入研究的议题。我特别想了解，法国的传教士们，在华的活动，是如何与法国在华的政治、经济利益相辅相成的？他们是纯粹的宗教传播者，还是在某种程度上，也扮演着法国国家利益的“触角”？书中是否会提供一些具体的案例，来佐证这种联系？例如，在某些条约的签订、租界的划定，或者在传教士的合法权益受到威胁时，法国政府是如何介入的？这本书的上下册篇幅，预示着它将能够涵盖一个相对漫长的时间段，从早期传教士的艰辛探索，到后来法国传教机构在华网络的形成和发展。我希望能够通过这本书，了解法国传教士在华的组织形式、传教方式、以及他们所开展的教育、医疗等社会服务活动，以及这些活动对中国社会产生的深远影响。

《法国对华传教政策（上下）》这套书，单看书名就有一种厚重感扑面而来。我一直对19世纪末至20世纪初的中国历史充满着浓厚的兴趣，那个时期，中国的传统社会正在经历前所未有的冲击与变革，而西方列强的到来，无疑是其中最重要的一股力量。法国，作为其中一个重要的参与者，其在华的传教政策，究竟是怎样的？这不仅仅是一个简单的宗教传播问题，我更将其看作是文化、政治、甚至经济角力场上的一个重要环节。我希望这本书能够深入剖析法国传教政策的形成过程，探讨其背后的驱动因素，是纯粹的宗教热情，还是国家利益的考量？我期待书中能够展现法国政府与教会组织之间，是如何协同作战，将传教活动作为一种实现国家战略目标的工具。那些远涉重洋的传教士们，他们的生活是怎样的？他们与中国民众的互动又是怎样的？他们带来的不仅仅是宗教，是否也带来了新的科学技术、教育模式，以及西方社会的思想观念？这本书的上下两册，让我预感它将是一部内容扎实、论据充分的作品，能够为我揭示法国传教政策在华的具体实践，它如何在中国社会中扎根、蔓延，又如何与中国自身的历史进程相互作用，最终塑造了近代中国的一个侧面。

拿到《法国对华传教政策（上下）》这本书，我便感觉这是一次深入历史肌理的探险。我之所以对这本书如此期待，是因为它触及了一个我一直以来都觉得非常微妙且重要的历史议题：宗教与政治的交织。法国，一个在近代史上扮演着重要角色的欧洲强国，其在华的传教活动，绝非仅仅是宗教信仰的传播那么简单。我希望这本书能够抽丝剥茧，深入剖析法国传教政策背后的驱动力。它是单纯的宗教情怀，还是帝国主义扩张的触角？法国政府又是如何利用传教士的身份和活动，来为自己在华谋取政治、经济乃至文化上的优势的？我期待书中能够提供具体的案例分析，比如，在某个条约的签订过程中，法国传教士扮演了怎样的角色？在某些传教士遭受迫害的事件背后，是否隐藏着更深层的外交斡旋？这本书的上下册篇幅，也暗示着它将能够涵盖一个足够长的时间跨度，从早期耶稣会士的探索，到后来各个传教团体在华的蓬勃发展，再到20世纪初期的变迁。我希望它能细致地呈现法国在华传教士的组织结构、传教方式、教育医疗等社会服务活动，以及他们与中国社会不同阶层之间的互动。最重要的是，我希望这本书能帮助我理解，法国的传教政策是如何随着时代的变化而调整的，又如何与中国民族主义的兴起、辛亥革命等重大历史事件发生碰撞和互动。

这本书的书名——《法国对华传教政策（上下）》——本身就透露出一种宏大而复杂的历史图景。我之所以对它如此感兴趣，是因为我一直认为，任何一个国家在异域的传教活动，都不仅仅是宗教层面的事情，它往往是政治、经济、文化等多重因素交织作用的结果。法国，这样一个在近代历史上对中国产生过深远影响的国家，其在华的传教政策，究竟是怎样的？我希望这本书能够为我揭示，法国政府是如何利用传教士的身份和活动，来为其在华谋取政治、经济甚至文化上的优势的。换句话说，传教士们是否在某种程度上，成为了法国国家利益的“先锋”或“棋子”？我期待书中能够提供具体的历史案例，比如，在条约的签订、租界的划定、或者在中国民众的反抗事件中，法国传教士扮演了怎样的角色，以及法国政府是如何作出反应的。上下两册的篇幅，也预示着这本书将能够涵盖一个相对完整的历史时期，从早期传教士的艰辛探索，到后来传教机构的蓬勃发展，再到20世纪初的动荡变革。我希望它能带领我深入了解法国传教士在中国的具体活动，他们的组织形式，传教方式，以及他们对中国社会所产生的多方面影响。

当我拿到这套《法国对华传教政策（上下）》，脑海中立刻浮现出许多历史画面：晚清时期，精美的教堂在城市的角落拔地而起，宣扬着异域的信仰；身着长袍的传教士们，或是在闹市中宣讲，或是在偏僻的乡村行医问药，试图用他们的方式“拯救”中国人；而同时，在海的另一边，法兰西的帝国野心，也在亚洲的土地上蠢蠢欲动。这本书的书名，精准地捕捉了这种交织的复杂性，它不仅仅是关于宗教的传播，更是关于权力、文化和意识形态的博弈。我非常期待这本书能够深入挖掘法国在华传教士与法国政府之间的微妙关系。传教士们是纯粹的宗教信徒，还是带有政治任务的“文化先锋”？法国政府又是如何利用传教士的网络和影响力，来为自己的国家利益服务的？我想了解具体的历史事件，比如法国在华的条约签订、租界扩张、甚至战争赔款，在多大程度上与传教活动息息相关？这本书是否会揭示一些鲜为人知的历史细节，比如法国教会如何成为法国驻华使馆的耳目，传教士们如何搜集中国的情报，又如何为法国的决策提供依据？我还希望看到书中能够分析法国传教士在华不同时期、不同地域的策略差异。例如，他们在沿海通商口岸的活动，和在内陆腹地的传教方式，会有何不同？他们又是如何应对中国社会日益增长的排外情绪和民族主义的兴起的？这本书的厚度，让我对它能够提供一个多维度、深层次的解读充满了信心，它应该能够帮助我构建一个更完整、更真实的近代法国对华传教图景。

我一直对历史的细微之处充满兴趣，而《法国对华传教政策（上下）》这个书名，立刻点燃了我探究的火花。它不像一些宏大叙事的历史著作，而是聚焦于一个非常具体、却又极其复杂的历史维度——法国的传教政策。我脑海中想象着，这套书或许会详细梳理从17世纪末耶稣会士东来，到20世纪初民国建立前后，法国在华传教的漫长历史。书名中的“政策”二字，更是引发了我的思考：传教真的只是一种自发的宗教行为吗？还是背后有一套系统性的、由法国政府主导或至少默许的战略部署？我希望书中能够深入分析法国官方在制定和执行对华传教政策时的考量，比如，它如何服务于法国的殖民扩张战略，如何与英国、俄国等其他列强在华的利益竞争相平衡，又如何影响了中法两国的外交关系。我非常期待看到书中能够呈现一些具体的史料，比如法国外交部、殖民部，以及天主教教会内部关于对华传教的指令、报告、甚至是秘密档案。这些第一手资料，无疑能让历史的真相更加鲜活和可信。同时，我也想了解法国传教士群体本身的构成，他们的社会背景、教育程度、传教动机，以及他们在华的实际生活和工作状况。他们是虔诚的信仰者，还是有着其他目的的探险家？他们的努力，又对中国社会带来了哪些显性的和隐性的影响？上下两册的厚重，让我相信这本书一定能带我深入历史的肌理，理解那个时代法国与中国之间错综复杂的联系。

这本书的封面设计就透着一股历史的厚重感，米白色的纸张泛着淡淡的古黄，古朴的书名“法国对华传教政策（上下）”几个字，在视觉上就吸引着我，仿佛穿越回了那个风云变幻的年代。拿到手中，沉甸甸的分量，就知道这绝非一本简单的浅尝辄止的作品。我一直对那个时期中国与西方世界的互动充满好奇，尤其是欧洲列强在华的宗教和文化渗透，它们是如何一步步渗透，又对中国社会产生了怎样的影响，这一切都像是笼罩着一层神秘的面纱。这本书名直指核心，让我迫不及待地想翻开它，去探寻法国这一特定国家，在面对古老而强大的中华文明时，所采取的一系列传教策略。我期待它能提供一个宏观的视角，让我能够理解法国传教士们不仅仅是带着宗教的使命而来，他们的背后，是否也隐藏着更深层的政治、经济甚至文化上的考量？他们的传教活动，又如何与法国在华的殖民利益、外交关系紧密地联系在一起？我希望这本书能够细致地剖析法国官方与民间传教机构在中国的运作模式，包括他们如何招募传教士，如何培训，如何资助，以及他们在中国的具体活动范围和影响区域。更重要的是，我希望它能深入探讨这些传教活动所引发的中国社会的反应，是接受、抵制，还是融合？这种互动又如何随着时间的推移而演变？上下两册的篇幅，预示着它一定有足够的内容来支撑这些深入的分析，而不仅仅是蜻蜓点水式的描述。

《法国对华传教政策（上下）》这本书的书名，一下子就抓住了我的注意力，因为它触及了一个我一直以来都觉得非常复杂且值得深入探究的领域。我总觉得，任何一个国家在异域的传教活动，都很难脱离其本土的政治、经济和文化背景，而法国与中国之间，在近代史上有着太多令人回味的交往。我非常好奇，法国在制定和执行其对华传教政策时，究竟有哪些考量？是出于纯粹的宗教热情，还是有更深层次的战略意图？我期待这本书能够为我揭示法国政府与天主教会之间，在华传教事务上的合作与博弈。教会的传教士们，是否就是法国国家利益的代言人？他们在华的活动，又在多大程度上服务于法国在华的政治和经济利益？我希望书中能够提供具体的史料支撑，比如相关的官方文件、教会报告、外交函件等，来佐证这些论断。同时，我也想了解，法国传教士群体本身的多样性，以及他们在华不同时期、不同地域所采取的传教策略的变化。他们是怎样适应中国社会环境的，又是怎样应对中国民众的反应的？这本书的上下两册，让我预感到它将是一部内容详实、分析深入的作品，能够带我穿梭回那个风云变幻的时代，去理解法国的传教士们是如何在中国这片土地上播撒他们的信仰，又如何间接或直接地影响了中国社会的发展进程。

当我看到《法国对华传教政策（上下）》这套书时，我脑海里立即浮现出近代中国与西方世界交错的宏大画卷。这本书名精准地指向了一个非常具体但又意义深远的切入点——法国的传教政策。这不仅仅是关于宗教的传播，更是一面折射出近代中法关系、文化交流、乃至权力博弈的棱镜。我迫切地想知道，法国作为一个在19世纪和20世纪初有着强大殖民野心的欧洲国家，其在华的传教活动是如何与其国家战略相结合的。书中是否会揭示，法国政府是如何通过支持和引导传教士的活动，来扩大其在中国的政治影响力，获取通商特权，甚至为日后的殖民扩张奠定基础？我期待能够看到详细的案例分析，例如，某些传教士在华获得的特殊地位和豁免权，又是如何被法国政府用来维护其在华的非法利益的？这本书的上下册篇幅，让我相信它将能够深入探讨法国传教士在中国的历史轨迹，从早期那些怀揣着神圣使命的拓荒者，到后来逐渐形成庞大网络、拥有大量学校、医院、慈善机构的组织。我希望能够了解，这些传教活动是如何影响了中国社会结构，如何带来了新的思想观念，又如何在中国社会内部引发了复杂的反应，包括合作、抵抗、以及文化的碰撞与融合。

有删节

法文名 “La politique missionnaire de la France en Chine, 1842-1856 / par Louis Wei Tsing-sing, 1960 ”。 “卫青心，上海奉贤人，后在法国晋铎。1943年开始在法国外交史家、法兰西学院院士皮埃尔·勒努万（Pierre RENOUVIN）指导下，研究天主教传教史和中法关系史。1957年取得巴黎大学博士学位。” “ il a été longtemps considéré par la Chine comme un espion du Vatican, et pour le Vatican, comme l'homme de la Chine.” 他长期以来被中国视为梵蒂冈间谍，梵蒂冈则被视为是中国的。

法文名 “La politique missionnaire de la France en Chine, 1842-1856 / par Louis Wei Tsing-sing, 1960 ”。 “卫青心，上海奉贤人，后在法国晋铎。1943年开始在法国外交史家、法兰西学院院士皮埃尔·勒努万（Pierre RENOUVIN）指导下，研究天主教传教史和中法关系史。1957年取得巴黎大学博士学位。” “ il a été longtemps considéré par la Chine comme un espion du Vatican, et pour le Vatican, comme l'homme de la Chine.” 他长期以来被中国视为梵蒂冈间谍，梵蒂冈则被视为是中国的。

有删节

法文名 “La politique missionnaire de la France en Chine, 1842-1856 / par Louis Wei Tsing-sing, 1960 ”。 “卫青心，上海奉贤人，后在法国晋铎。1943年开始在法国外交史家、法兰西学院院士皮埃尔·勒努万（Pierre RENOUVIN）指导下，研究天主教传教史和中法关系史。1957年取得巴黎大学博士学位。” “ il a été longtemps considéré par la Chine comme un espion du Vatican, et pour le Vatican, comme l'homme de la Chine.” 他长期以来被中国视为梵蒂冈间谍，梵蒂冈则被视为是中国的。