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《華中師範大學學報》（哲社版）1996年第5期發錶瞭周曉明、昌切、王又平、鄧曉芒四先生批評所謂“新保守主義”的文章，區區拜讀之後，未敢苟同，特應編輯先生之約，撰小文就教於四先生和讀者諸君。 一、何來“新保守主義”傾嚮？繼80年代文化大討論之後，90年代人們進一步正確...  

請鄧曉芒批判(康德定義的"批判")《硃高正講康德》。我認定這是當今中國哲學思想界的緊要之事。譯文精準、解讀精準、銜接（中西、經由康德）精準，三者同等重要。康德哲學在中國成為顯學，鄧、硃相互批判甚為重要，倘若有直麵的相互交流、論辯，則必是一件盛事。

《華中師範大學學報》（哲社版）1996年第5期發錶瞭周曉明、昌切、王又平、鄧曉芒四先生批評所謂“新保守主義”的文章，區區拜讀之後，未敢苟同，特應編輯先生之約，撰小文就教於四先生和讀者諸君。 一、何來“新保守主義”傾嚮？繼80年代文化大討論之後，90年代人們進一步正確...  

本書屬於“大傢學術隨筆書係”，收錄的絕大多數是已發錶過的文章，分為“迴顧與前瞻”、“在思想的地平綫上”、“哲思與感悟”、“文學的痛苦”、“我們這一代的沉默與思考”共五部分。“新批判主義”是作者針對“新保守主義”提齣的，以繼承五四精神，使思想文化變革重新繼續...  

請鄧曉芒批判(康德定義的"批判")《硃高正講康德》。我認定這是當今中國哲學思想界的緊要之事。譯文精準、解讀精準、銜接（中西、經由康德）精準，三者同等重要。康德哲學在中國成為顯學，鄧、硃相互批判甚為重要，倘若有直麵的相互交流、論辯，則必是一件盛事。...... 2008-04...  

一些觀點很有 創見性

啓濛的道路是多麼艱辛卻又不可不經曆的道路啊！

年初讀過。五四運動的不足不是割斷瞭傳統文化，而恰恰是和傳統斷絕得不夠徹底。救亡大於啓濛，使得五四成為未竟之業，而今天的中國正麵臨第三次啓濛。這些觀點大有啓發。

畢業去追隨鄧曉芒讀個德國古典哲學的研究生，然後沒事搞搞文學批評，再和搞中哲和馬哲的打打筆仗，其實也挺好的瞭。

年初讀過。五四運動的不足不是割斷瞭傳統文化，而恰恰是和傳統斷絕得不夠徹底。救亡大於啓濛，使得五四成為未竟之業，而今天的中國正麵臨第三次啓濛。這些觀點大有啓發。