唐宋“古文运动”与士大夫文学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:复旦大学出版社

作者:朱刚

出品人:

页数:426

译者:

出版时间:2013-3

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309094848

丛书系列:复旦宋代文学研究书系

图书标签:

朱刚
思想史
唐宋
古典文学
古文运动
文学
宋史
文学史
唐宋文学
古文运动
士大夫
散文发展
唐代文学
宋代文学
古典文学
文言文
文学史
士人文化

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到本本书屋

onlinetoolsland.com

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

朱刚从博士学位论文《唐宋四大家的道论与文学》开始，就密切关注唐宋“古文运动”，陆续撰作了十余篇相关论文，在学界产生一定的影响，获得了同道的好评。《唐宋“古文运动”与士大夫文学》一书即是他多年来钻研“古文运动”的集中展示，他标举“士大夫文学”，敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与之前、之后文学“运动”的不同，强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性。论著对传统“古文运动”之说有所反思，拓宽了“古文运动”的研究视野。所着重阐明的“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题，均有独到的见解。

——王水照《复旦宋代文学研究书系序》

溯源与变迁：中国古代文学的时代之音本书旨在深入探寻中国古代文学发展历程中的几个关键节点，勾勒出文学观念、表现形式与社会思潮之间错综复杂的关系。我们并非聚焦于某一特定运动或群体，而是试图从更宏观的视角出发，审视文学如何在历史的长河中不断演变，回应时代的需求，并最终塑造出中国文学的独特风貌。第一部分：先秦诸子时代的文学曙光在文字刚刚走出神庙，开始承担记录与传播功能之时，中国的文学便展现出蓬勃的生命力。先秦时期，尤其是春秋战国，是中国思想文化空前活跃的时代，也是文学萌芽与发展的关键时期。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，以其朴素真挚的情感，对社会生活、劳动场景、爱情婚姻的细腻描绘，展现了早期人民群众丰富的生活气息和朴素的审美追求。其“风、雅、颂”的分类，不仅反映了作品的地域和功用，也预示着文学体裁的多样性。与《诗经》的抒情写意不同，诸子散文则以其理性思辨、深刻哲理而独树一帜。孔子及其门人的《论语》，孟子、庄子、韩非子等人的著作，无不展现出高超的论辩技巧和精辟的见解。他们以简洁明晰的语言，通过寓言、比喻、对话等多种形式，阐述治国之道、人生哲学，构建起博大精深的哲学体系。这些散文不仅是思想的载体，更是早期散文艺术的典范，为后世的散文创作奠定了基础。从《尚书》中蕴含的政治史事记录，到《左传》对历史事件的详尽叙述，再到《国语》对政治智慧的探讨，这些早期史学著作也兼具文学价值，它们以生动的人物刻画和跌宕起伏的情节，展现出早期叙事文学的雏形。第二部分：汉代文体的勃兴与文学自觉汉代是中国文学走向成熟的关键时期，尤以赋的繁荣和史传散文的成就最为瞩目。汉赋，特别是汉大赋，以其铺张扬厉的辞藻、宏伟瑰丽的想象、汪洋恣肆的气势，描摹宫廷盛景、神仙世界，展现了帝国初建的恢弘气象。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等，以其华丽的辞章和丰富的想象力，将赋的艺术推向了巅峰，成为后世难以企及的典范。赋的出现，标志着文学在形式和技巧上的重大突破，也反映了汉代社会对壮丽、宏大、繁复的审美偏好。与此同时，史传散文也取得了辉煌的成就。《史记》的出现，堪称中国史学和文学史上的里程碑。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿，创作了这部集史学、文学、哲学于一体的巨著。他笔下的人物栩栩如生，情感真挚，情节波澜壮阔，展现了深刻的人文关怀和卓越的艺术技巧。从帝王将相到市井小民，无论善恶美丑，他都给予了客观而深刻的描绘。《汉书》等后来的史书，也继承了《史记》的优良传统，虽然侧重点有所不同，但同样在叙事、人物塑造等方面展现出很高的文学水准。两汉时期，乐府诗也以其取材于民间、反映社会现实的特点，占据了重要的地位。《乐府诗集》收录了大量乐府诗，它们或诉说民间疾苦，或歌颂爱情忠贞，或描绘边塞风光，语言质朴，情感充沛，具有极强的感染力。这些诗歌的出现，表明文学的触角已经深入到社会生活的各个层面，开始关注普通人的命运和情感。第三部分：魏晋南北朝的文学转型与精神探索魏晋南北朝时期，社会动荡，政权更迭频繁，这种特殊的历史背景深刻地影响了文学的面貌。玄学的兴起，使得士人们的关注点从现实的政治转向了对人生、生命、精神境界的深刻思考。文学在这一时期发生了显著的转型，更加注重个体情感的表达和精神世界的探索。建安文学以其“慷慨悲凉”的风格，成为这一时期的代表。曹操、曹丕、曹植父子以及“建安七子”的创作，继承了《诗经》的现实精神，又融入了汉代赋的浪漫色彩，形成了“三曹”诗风。特别是曹植，其诗歌才情横溢，想象奇特，语言精炼，如《七步诗》、《洛神赋》，都展现了极高的艺术造诣，对后世诗歌产生了深远的影响。正始文学则更加强调玄学精神的渗透。嵇康、阮籍等“竹林七贤”的创作，以其狂放不羁的个性和对自由精神的追求，展现了独特的艺术魅力。他们的诗歌，常常充满了对黑暗现实的隐喻和对个体精神自由的呼唤。玄言诗的兴起，则直接将哲学思辨融入诗歌创作，虽然在艺术感染力上有所欠缺，但体现了文人对思想深度与文学融合的探索。在散文方面，骈文开始盛行，其对偶、声律的讲究，虽然在内容表达上有所限制，但也锻炼了作者的语言驾驭能力。同时，志怪小说和笔记小说的兴起，以其奇幻的想象和对神秘世界的探索，展现了这一时期人们精神世界的丰富性和多样性。陶渊明以其田园诗的淡雅冲逸，开创了另一番文学景象。他笔下的田园生活，宁静而闲适，寄托着他对脱离尘世喧嚣、回归自然本真的向往，对后世山水田园诗产生了巨大影响。第四部分：隋唐气象：诗歌的黄金时代与文体的革新隋唐是中国古代文学的鼎盛时期，尤以诗歌的成就最为辉煌，成为中国文学史上名副其实的“黄金时代”。唐诗之所以能够达到如此的高度，离不开社会政治的稳定、经济的繁荣、文化的开放以及科举制度对文人的激励。初唐时期，陈子昂等人的诗歌，高扬汉魏风骨，反对绮靡文风，为唐诗的发展吹响了改革的号角。盛唐时期，诗歌创作呈现出百花齐放、异彩纷呈的局面。李白以其浪漫奔放、想象奇特、气势恢宏的诗风，被誉为“诗仙”。他的诗歌，如《静夜思》、《望庐山瀑布》、《行路难》，充满了对自由的渴望、对人生理想的追求，以及对壮丽山河的热爱。杜甫则以其沉郁顿挫、写实深刻的诗风，被尊为“诗圣”。他的诗歌，如“三吏”、“三别”，以其对社会底层人民疾苦的深切关注，以及对国家命运的忧虑，展现了博大的胸怀和深刻的现实主义精神。白居易的诗歌，通俗易懂，雅俗共赏，以其对社会现实的批判和对民生疾苦的同情，赢得了广泛的赞誉。除了李杜白，还有王维的诗画合璧，高适、岑参的边塞诗，孟浩然的山水田园诗，等等，共同构成了唐诗的辉煌图景。唐诗的体裁也日益丰富，近体诗（律诗、绝句）在这一时期趋于成熟，对仗工整，格律严谨，成为唐诗的主流。在散文方面，古文运动的先驱们开始倡导质朴、自然的文风，反对骈体文的虚华浮靡。韩愈和柳宗元是古文运动的杰出代表，他们提倡“文以载道”，主张文章应当反映现实，表达真挚的情感和深刻的思想。韩愈的散文，说理透彻，气势磅礴，如《师说》、《马说》，充满了战斗精神。柳宗元的散文，清新自然，意境优美，如《捕蛇者说》、《永州八记》，展现了独特的艺术魅力。唐代的传奇小说也取得了显著成就，如《莺莺传》、《李娃传》等，这些作品在情节构思、人物塑造、语言运用等方面都达到了较高的水平，标志着中国小说艺术的进一步发展。第五部分：宋代文学：理学思潮与市民文化的交融宋代是中国文学史上又一个高峰，尽管在诗歌上可能不及唐代那般气势磅礴，但词的繁荣和宋代散文的成熟，以及市民文化的兴起，赋予了宋代文学独特的魅力。宋词，作为一种新的诗歌体裁，在宋代得到了空前的发展。词最初是配合音乐演唱的歌词，后来逐渐发展成为一种独立的文学形式。婉约词以其细腻的情感、委婉的表达，表现了女性的柔情和对爱情的渴望。柳永、李清照是婉约词的代表人物。豪放词则以其奔放的情感、开阔的意境，抒发壮志豪情。苏轼、辛弃疾是豪放词的代表人物。苏轼的词，如《念奴娇·赤壁怀古》，气势雄浑，意境开阔；辛弃疾的词，则充满了报国无门的愤懑和对国家命运的担忧。宋代散文，在继承唐代古文运动的基础上，更加注重议论的精辟和语言的简洁。欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、王珪、苏洵、苏辙“唐宋八大家”中的六位皆出宋代，他们的散文，或慷慨激昂，或清新隽永，或汪洋恣肆，各自展现出独特的风格，成为后世散文创作的典范。宋代散文的繁荣，与理学思潮的兴盛密不可分，许多哲理性的思考都通过散文得以表达。市民文化的兴起，也对宋代文学产生了重要影响。话本、说书等通俗文学形式开始发展，它们以生动的情节、鲜活的人物，吸引了广大市民阶层，为后世小说的发展奠定了基础。宋代的科技发展和海外贸易的繁荣，也为文学创作提供了新的素材和视角。本书的探讨，旨在勾勒出中国古代文学在不同历史时期所呈现出的时代特征与艺术追求。我们力求从文学作品本身出发，结合其产生的社会历史背景，呈现文学发展脉络的清晰图景，理解中国古代文学是如何在不断的碰撞与融合中，展现出其独特的魅力与价值。

作者简介

朱刚，浙江绍兴人。1969年生。1997年获复旦大学中文系博士学位，2007—2009年为日本神户大学特任准教授，现任复旦大学中文系教授，从事唐宋文学的教学与研究。著有《唐宋四大家的道论与文学》（东方出版社，1997年）、《苏轼评传》（南京大学出版社，2004年）、《新译苏辙文选》（台湾三民书局，2008年）、《宋代禅僧诗辑考》（复旦大学出版杜，2012年），翻译日本学者内山精也《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》（上海古籍出版杜，2005年）、土田健次郎《道学之形成》（上海古籍出版社，2010年）等。

目录信息

第一章 “古文运动”与“文以载道”
第一节 “古文运动”覆议——研究史和问题点
第二节关于“文以载道”
第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展
第一节中唐儒学所谓“尧舜之道”
第二节北宋“性命之学”与“太学体”
第三节 “险怪”文风：“古文运动”的另一翼
第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学
第三章北宋士大夫文学的展开（上）：思想心态
第一节 “神童”时代（上）——杨亿
第二节 “神童”时代（下）——晏殊
第三节 “日常化”的意义及其局限
——以欧阳修为中心
第四节士大夫文化的两种模式
——读王安石《虔州学记》与苏轼《南安军学记》
第五节面向公共“文坛”的写作
——北宋士大夫非集会的同题写作现象
第六节从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”
——北宋士大夫心态之转变
第七节士大夫及其周边文人
——走向南宋
第四章北宋士大夫文学的展开（下）：贤良进卷
第一节北宋贤良进卷考论
第二节论二苏贤良进卷
第三节论李清臣贤良进卷
第四节论秦观贤良进卷
第五章晚年苏辙与“古文运动”的终结
第一节苏辙散文的基本风格与晚年变化
第二节苏辙晚年事迹考辨
第三节苏辙晚年散文与“元祐体”
第四节吕本中政和三年帖的批评史意义
代结语北宋文学与政治
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一...

评分☆☆☆☆☆

新宋学研究的重镇本在复旦，尤其是经由王水照先生对陈寅恪的新宋学进行一番阐发之后，宋代文学研究也可以以“新宋学”这一观念为据，在文体研究的领域以外开拓一些空间。宋代科举制度与文学、宋代职官研究、理学的研究、宋代文学的传播方式这几个方面，宋代文学研究都在逐...

评分☆☆☆☆☆

“古文運動”之名提出以來，研究者輻輳，成果蔚為大觀，至今仍具有極大的吸引力。然時至今日，如何跳出以往研究的桎梏，開拓思路，實為難而必爲之事。本書在詳細檢討研究史的基礎之上，不劃地為牢地限於“文學史”學科的研究範式，而將文學史置於思想史視野之中，別開生面，令...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我最近在翻阅一些关于中国古代文人精神的书籍，常常会感叹那个时代文人那种“兼济天下”的情怀。这本书的书名直接点出了“士大夫文学”这个核心概念，这让我非常感兴趣。在我看来，士大夫不仅仅是文人，他们更是社会的中坚力量，他们的文学创作往往承载着他们对理想政治的追求和对现实的批判。唐宋之变，不仅仅是王朝更迭，更是思想观念上的巨大转变，这场“古文运动”无疑是其中的关键节点。我猜想，这本书或许会详细剖析，在科举制度、儒学复兴的背景下，士大夫们是如何通过倡导“古文”来重塑文坛主流，进而影响到整个政治生态的。读这样的书，总能让我感受到一种超越时代的共鸣，仿佛能听到那些先贤们在字里行间激昂的辩论声。我希望作者能提供一些新鲜的视角，将这些历史人物的文学成就与他们的政治实践更紧密地联系起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名听起来就充满了历史的厚重感，一提起“唐宋古文运动”这几个字，我脑海里立马浮现出韩愈、柳宗元那批文学巨匠的身影，还有他们力排众议，革新文风的场景。我一直对那个时代文坛的激荡充满好奇，特别是他们是如何将朴实的语言融入到文章中，对后世产生了如此深远的影响。这本书似乎就是想深入挖掘这个历史脉络，探讨这场文学革命的深层动因，以及它如何与当时的士大夫阶层紧密地交织在一起。光是想象一下，就能感受到那种思想碰撞的火花，以及文学如何作为士大夫们表达政治抱负和社会关怀的载体。我期待它能揭示出这场运动背后的复杂社会背景，而不是仅仅停留在对文学作品的表面分析上。我希望它能让我看到，那些流传千古的文字，是如何在特定的历史时空下被塑造和赋予新的意义的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名相当引人注目，因为它涉及了两个非常核心的历史概念：“古文运动”和“士大夫文学”。这让我联想到，文学在古代并不仅仅是风花雪月，它更是一种社会身份的象征和政治资本的积累方式。我猜想，作者一定花费了大量篇幅来探讨，韩愈、柳宗元等人的文学主张，是如何被后来的宋代士大夫所继承、改造甚至异化的。尤其是在宋代，理学兴起，士大夫的社会责任感被推向了新的高度，他们的文学表达是否也因此变得更加内敛、更侧重于阐发义理？我希望这本书能帮我梳理清楚，这场从唐代兴起、在宋代定型的文学思潮，其内在的连续性与断裂性究竟在哪里。如果能揭示出文人阶层如何通过对“古文”的定义权和解释权的争夺，来巩固其在社会中的地位，那这本书的价值就太大了。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书之前，我对唐宋古文运动的认识还停留在教科书的简单介绍上，无非就是反对骈文，推崇散文的质朴。但“士大夫文学”这个搭配，立刻提升了我的期待。这似乎意味着，这本书不仅仅关注文体上的革新，更着眼于文学背后的权力结构和社会身份。士大夫们在不同历史阶段的自我定位和文学表达，是理解中国传统知识分子命运的关键。我很好奇，作者是如何界定和梳理出一条清晰的“士大夫文学”的发展线索的？尤其是在唐代向宋代过渡的这个关键时期，文学的审美趣味和政治功用是如何发生微妙变化的？这本书如果能深入挖掘这些转变背后的驱动力，那就太棒了。我希望它能像一把手术刀，精准地剖开那个时代的文学生态，让我们看到文字是如何被用来构建社会秩序和个人声望的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古典文学的研究一直抱持着一种敬畏又略带疏离的态度，总觉得那些晦涩的典故和精巧的辞藻有些难以接近。但这本书的书名，用“古文运动”这个明确的时代标签，加上“士大夫文学”这个具有社会学意义的限定词，让我感到它可能是一本更具思辨性的作品。我更倾向于那种能够将文学现象置于宏大历史背景下考察的研究。我期望这本书能打破我对传统文学研究的刻板印象，不只是堆砌史料和引文，而是能提供一套有力的理论框架，来解释为什么在特定的历史节点，特定的文体和思想会占据上风。读完之后，我希望能更清晰地理解，这些知识分子是如何在维护自身精英身份的同时，又试图通过文学来推动社会变革的，这种内在的张力本身就充满了戏剧性。

评分☆☆☆☆☆

打破受西方影響的「文學」觀念，把所謂的宋代「文學家」還原為士大夫。會通文史哲，重視前代學者所忽略的材料(如賢良進卷、蘇轍晚年詩文)，這才真正算是進入古人的寫作語境、還原古人的創作實際。

评分☆☆☆☆☆

读走向南宋一节，感慨良多。士大夫们的改革要求，最终否定了他们自身。第二、三章实际上都是回归语境的思路，比如说古文运动，不止欧阳修一路，在他们之前，另有以险怪为追求的太学体一路（这一点陈植锷先生其实已经拈出来了），再比如一般文学史叙述，会勾勒柳开、穆修到欧阳修的线索，而本书另挖掘出杨亿、晏殊到欧阳修的线索，应该说，后者可能更接近当时的情境。王安石《虔州学记》与苏轼《南安军学记》两篇比较，小进大出。非集会的同题写作现象，可能因为是和他人同作，虽然单独看也还很好，但放在全书中显弱。认为贤良进卷是唐宋古文运动精神重铸先秦子书传统，把握的真好。结语确实粗糙了点，不过看朱刚老师说，全书大概可以看成是对这篇演讲的注释，这样看的话，也说得过去。

评分☆☆☆☆☆

和陈弱水关于古文运动的书相比，都说明了此运动是一个范围极大的和政治-经济环境密切相关的思潮，不过本书更集中于文学史。很多章节分析细腻，体贴入微，非常流畅。不过屡用过于简单的唐宋变革说的成见，比如把晏殊的特色解释为中古贵族式的，效果反而不如不用。

评分☆☆☆☆☆

有些部分好像是凑字数的感觉。。。因为自己也写这一段的论文所以经常会会心一笑啊。与科举相关的部分有启发。