园冶

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出版者:浙江人民美术出版社
作者:计成
出品人:
页数:201
译者:
出版时间:2013-4-1
价格:CNY 26.00
装帧:软精装
isbn号码:9787534034770
丛书系列:古刻新韵
图书标签:
  • 园林
  • 风景园林
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  • 古代建筑
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  • 中国古典园林
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  • 园林美学
  • 设计原则
  • 风水理念
  • 自然和谐
  • 人文意境
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具体描述

《园冶》是一部明代李渔所著的关于园林艺术的经典著作。本书系统地阐述了中国古代园林的设计理念、建造技巧、植物配置以及园林中的各种景物营造。 全书结构与核心内容: 《园冶》分为上下两卷,共计八章。 上卷: 主要论述园林设计的理论基础和总则。 立意(选址与总规): 强调园林设计必须“因地制宜”,根据地形、地貌、气候以及周围环境来确定园林的整体布局。李渔认为,一个好的园林不仅仅是人工的堆砌,更应与自然融为一体,达到“虽由人作,宛自天开”的境界。他详细介绍了如何观察地形、水势,并根据这些自然条件来规划园林的整体格局,包括山、水、建筑的合理配置。 裁(选料): 论述了建造园林所用的各种材料的选择与运用。这包括石材、木材、砖瓦等,以及如何根据材料的特性来发挥其在园林中的作用。李渔特别强调了石材在山石叠景中的重要性,提出了“选石如选贤”的说法,要懂得石头的质地、形状、纹理,以达到最佳的艺术效果。 砌(筑): 详细介绍了各种建筑和景物的建造技法。这包括了假山、驳岸、亭台楼阁、桥梁、水池等具体的施工工艺。对于假山,书中不仅描述了堆叠的原则,还涉及了不同石材的搭配、缝隙的处理、植被的种植等细节。 掇(山): 专论假山。李渔认为假山是园林中的骨骼,是表现山水意境的关键。他详细描述了各种假山的类型,如峰峦、峦、石、山岩等,以及堆叠假山时应遵循的原则,如“势”、“形”、“质”、“色”等。书中还提到了用“势”来表现山峦的险峻,用“形”来勾勒山峰的轮廓,用“质”来体现石头的坚固,用“色”来点缀山体的色彩。 借(景): 强调了借景的艺术手法。李渔认为,园林设计应善于利用园外的景物,将其引入园内,扩大园林的视野和意境。他介绍了“远借”、“近借”、“仰借”、“俯借”等多种借景方式,并举例说明如何通过巧妙的构思,将远山、近水、邻树、甚至天空纳入园中,达到“步移景异”的效果。 下卷: 侧重于园林中的具体景物营造和细节处理。 隐(洞): 论述了水洞、石洞的营造。李渔认为洞穴是园林中增添神秘感和趣味性的重要元素,可以起到引人入胜、藏露结合的作用。他介绍了不同类型洞穴的开凿方法、装饰技巧,以及如何通过洞穴来连接不同的空间,创造曲折幽深的景观。 漏(窗): 强调了漏窗的艺术作用。漏窗不仅起到通风采光的作用,更重要的是其在分割空间、框景、借景方面的独特效果。李渔详细介绍了各种漏窗的形状、图案、以及它们在园林中所处的恰当位置,如何通过漏窗的“漏”来产生“不漏”的意境,引人遐思。 穿(径): 论述了园林中道路的设计。李渔认为道路是连接园林各景点的脉络,其设计的好坏直接影响着游园的体验。他介绍了直线、曲径、迷径等多种道路类型,以及如何根据地形和景点来设计道路,做到“曲而有致,隐而不露”,使人步入其中,仿佛置身于山野之间。 设(用): 论述了园林中的设施与点缀。这包括亭、台、楼、阁、榭、桥、栏、凳等建筑小品,以及花木、山石、水体等自然景物的配置。李渔强调了这些设施在园林中的功能性和艺术性,以及它们与整体环境的协调性。他还对花木的种植、水体的处理、甚至墙垣的砌筑都提出了独到的见解。 《园冶》的艺术特色与价值: 《园冶》之所以成为中国园林艺术的瑰宝,在于其: 1. 系统性与实践性: 它不仅是一部理论著作,更是一部具有极强实践指导意义的工具书。书中提出的许多原则和方法,至今仍是指导园林设计的重要依据。 2. 创新性: 李渔在总结前人经验的基础上,提出了许多新的见解和创造性的观点,如对“借景”的深入阐述,对漏窗、穿径等细节的精辟分析。 3. 诗画结合的东方美学: 《园冶》所倡导的园林艺术,是“诗中有画,画中有诗”的典型体现。它追求的是一种含蓄、内敛、富有诗情画意的东方美学意境。 4. 对自然的高度尊重: 全书贯穿着“天人合一”的思想,强调顺应自然、模仿自然,将人工造景与自然环境和谐统一。 总而言之,《园冶》以其深刻的理论、精湛的技艺和独特的艺术魅力,为我们留下了宝贵的文化遗产,是研究中国古代园林艺术不可或缺的重要文献。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《园冶》这本书,就像是打开了一坛陈年的老酒,初闻或许有些许陌生,但越是品味,越能感受到那股醇厚甘洌的滋味在舌尖绽放。它提供的不仅仅是建造园林的知识,更是一种生活态度的启示。那些关于“宜”、“适”、“巧”的论述,字字珠玑,句句切理。它提醒我,在追求美的过程中,绝不能脱离实际,不能流于空泛。一件事情,一个设计,是否“宜”,是否“适”,是否“巧”,这些看似简单的词语,却贯穿了整个园林营造的始终,也折射出一种严谨务实的生活哲学。 我常常在想,作者在写下这些文字的时候,是否也曾亲自走进过无数的园林,去触摸那些冰凉的石块,去感受那些湿润的泥土,去聆听风吹过竹叶的沙沙声?书中对于“借景”的阐述,尤其令我惊叹。它将园林内外的一切景物,都视为可供利用的资源,通过巧妙的设计,将远山、近水、邻里景致都纳入园林之中,使得原本有限的空间,瞬间变得无限开阔。这种“大处着眼,小处着手”的智慧,让我看到了中华民族对于空间的极致运用和对于生活的热爱,他们不放过任何一个可以增添美感和意趣的角落,将对生活的理解和对自然的敬畏,融入到每一处细节之中。

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在我看来,《园冶》不仅仅是一本关于园林建造的书,它更是一本关于如何与自然和谐共处,如何将生活过得有声有色的指南。书中对于“用才”的论述,让我对木材、石材、砖瓦等建筑材料的运用有了更深的认识。作者不仅关注材料本身的特性,更关注它们如何与整体环境相协调,如何发挥出最大的美学价值。 我尤其欣赏书中关于“明堂”、“曲廊”、“轩斋”等建筑空间的设计。这些空间的功能性与美学性被巧妙地融合在一起,既满足了人们日常起居的需要,又营造出宁静致远、诗意盎然的氛围。作者对于空间布局的考量,不仅仅是简单的堆砌,而是对人与空间、人与环境之间关系的深刻理解。这种对细节的极致追求,让我看到了中国传统建筑的博大精深。

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初次接触《园冶》,我并未抱有多大的期待,想着不过是一本古籍,讲述些落伍的造园技法罢了。然而,随着阅读的深入,我发现自己错得离谱。这本书所展现的,是一种超越时代的设计理念,一种深厚的人文积淀。作者在谈及“理水”时,所用的那些词汇,譬如“曲”、“折”、“蓄”、“泄”,不仅描绘了水的形态,更是一种动态的生命力的体现。它不是静止的画面,而是随着时间流转,不断变化的韵律。 我特别喜欢书中关于“掇山”的论述。那些对山石的形状、纹理、色彩的细致描绘,以及如何根据不同的山石特点进行组合,构成各种意境,都让我印象深刻。它不仅仅是在堆砌石头,而是在模仿自然,在创造一种具有生命力的景观。作者强调“得石之性”,让我明白,真正的艺术,是尊重事物的本然,在此基础上进行创造,而非强行扭曲。这种对“性”的追求,让我看到了古人在艺术创作上的高度自觉和深刻洞察,他们不仅仅是模仿,更是理解和升华。

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《园冶》这本书,对我来说,就像是一次穿越时空的对话,与那些曾经生活在古代的智慧者进行着心灵的交流。书中对于“宜”的强调,让我深刻认识到,任何设计,都必须遵循事物的客观规律,符合实际的需求。 我反复阅读书中关于“取势”、“布局”的论述,它让我明白,一个好的园林,并非是简单地将景物堆砌在一起,而是要讲究整体的协调和空间的疏密。作者对于“虚实相生”、“藏露有度”的运用,使得有限的空间,呈现出无限的意境。这种对“道法自然”的深刻理解,让我对中国传统文化的博大精深,油然而生敬意。

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在我阅读《园冶》的过程中,我时常会停下脚步,陷入沉思。这本书所展现的,不仅仅是造园的技术,更是一种生活的美学,一种对自然深刻的敬畏和热爱。作者在阐述“引水”时,不仅仅是介绍挖沟、筑坝的技巧,更是强调水的流动所能带来的生命力和意境。 我感叹于书中对于“曲折”之美的推崇。无论是路径的弯弯绕绕,还是水的蜿蜒流淌,都充满了引人入胜的魅力。这种“藏与露”、“虚与实”的巧妙运用,使得园林的空间感无限延伸,让游人仿佛置身于一个充满惊喜的迷宫之中,每一次转角,都有新的发现。这种对“含蓄”之美的追求,让我对中国传统文化中的“意境”有了更深的理解。

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当我第一次翻开《园冶》,心中涌起的并非是预期的轻松闲适,而是一种沉甸甸的、带着历史温度的敬意。这本书,与其说是一本园林描绘的册子,不如说是一扇通往古人精神世界的窗户。书中那些精雕细琢的文字,如同园中的一砖一瓦,一草一木,都承载着岁月的痕迹和匠人的心血。我仿佛能听到当年园林建造时,木匠的斧凿声,石匠的敲击声,泥瓦匠的吆喝声,还有那负责整体构思的文人墨客,在案前反复推敲的低语。 书中对于“山水”的论述,绝不仅仅是堆砌假山、引流成溪的简单技术介绍。它蕴含着一种天人合一的哲学思想,是对自然最深沉的理解和最精妙的模仿。作者笔下的“山”,并非是孤立的土石堆砌,而是与周围环境融为一体,有起伏,有姿态,仿佛浑然天成,浑然一体。而“水”,更是灵动万分,或潺潺细流,或波光粼粼,或静谧深邃,皆能勾勒出不同的意境,引发观者的无限遐思。我常在阅读时,脑海中会浮现出一幅幅画面,那是一种将自然之美浓缩提炼,又加以升华的艺术呈现,让人不禁感叹古人的智慧与胸怀,他们如何能将一方小小的庭院,营造出千山万水的壮阔与深远。

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《园冶》这本书,对我而言,更像是一本关于“看见”的书。它教会我如何用一种更深的层次去“看见”身边的自然,如何去发掘其中的美学价值。作者在谈及“理石”时,不仅仅是介绍如何切割、打磨,更是强调要“得石之性”,要尊重石头的天然纹理和形态。 我尤为欣赏书中关于“山石掇景”的描述。作者将不同的山石组合,如同画家创作一般,在方寸之地,构筑出千岩万壑的意境。这种将自然的山水浓缩提炼,并在庭院中加以再创造的能力,让我看到了古人非凡的想象力和艺术功底。它不仅仅是在模仿,更是在超越,在赋予自然以新的生命。

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当我合上《园冶》这本书时,心中久久不能平静。它不仅仅是一本园林建造的教科书,更是一部关于如何将生活融入自然,如何将艺术化为生活的哲学经典。书中对于“景”的论述,让我明白,真正的园林,不仅仅是建筑的堆砌,更是意境的营造。 我特别被书中对于“巧”的理解所打动。这种“巧”,并非是炫技式的卖弄,而是恰到好处的运用,是在不经意间流露出的匠心。无论是“漏窗”的精美图案,还是“桥梁”的优雅造型,都体现了作者对细节的极致追求。这种“巧”的背后,是对生活的热爱,是对美的执着。

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《园冶》这本书,给我的感觉,就像是走进了一个充满智慧的古代文人的书房,他慷慨地将自己的心得体会,倾囊相授。书中的论述,并非是生硬的教条,而是充满了生活的智慧和对艺术的热爱。作者在谈及“布置”时,不仅仅是简单地指明摆放的位置,更是强调一种整体的协调和意境的营造。 我特别被书中关于“漏窗”和“洞门”的描述所吸引。这些看似微小的构件,却是连接内外空间的桥梁,是引入风景、形成趣味的画框。作者对漏窗花纹、洞门形状的讲究,以及它们如何与周围的景物相互辉映,都体现了一种精妙的构思。这种“疏可走马,密不通风”的设计哲学,让我看到了古人在追求“虚实相生”的艺术境界上的高度成熟。

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《园冶》这本书,对我来说,更像是一次心灵的洗礼,一次关于“何以为美”的深度探讨。书中对于“筑台”、“叠石”、“栽花”等一系列具体的技法介绍,并非枯燥的说明文,而是充满了诗意的表达。读到“筑台”,我想到的是那些高低错落的平台,它们是观景的绝佳之处,也是人与自然互动的重要节点。那些台基的形状、高度、材质的选择,都蕴含着作者的匠心独运。 而“叠石”,更是将简单的石头变成了富有生命力的艺术品。作者对于不同石材的特性、纹理、颜色的辨析,以及如何根据这些特性进行巧妙的组合,形成各种山景,都让人叹为观止。我仿佛能看到那些石匠们,如何在手中将一块块平凡的石头,变成巧夺天工的山峰、奇石。这种技艺的精湛,与作者对于意境的追求,完美地结合在一起,构成了一幅幅生动的画面,让我对“美”的理解,又向前迈进了一步。

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這書印刷犯了烏龍,把版心印到裏面了。大概是因為把序接著內封印了。內封後一面留白才對。

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建筑学我是不懂啦。但是里面很多东西都可以作为画古典场景的最基本资料,所以对我来讲还是很有用的。

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