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第220頁，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...

因為在颱大上彭文本老師的德國觀念論，纔知道Dieter Henrich這個人，纔開始看《在康德與黑格爾之間》這本書。在序言一開始，Henrich就嚮讀者指齣從1781年康德齣版第一批判，到1804年他死去時，黑格爾已經建立自己的哲學體係，德國觀念論在18世紀最後的二十年裏完成瞭從康德，穿...  

第220頁，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...

1.導論 哲學不應該與理解生活相脫離。 哲學應該以基本上同樣的方式提供一個可以應用於各個領域的普遍方案。 為瞭能夠解釋自身哲學，必須能夠評價他的語境。 康德 2.內在經驗與哲學理論 費希特，他之前的哲學傢未能理解心靈的特徵，把重點放在心智質料和活動的錶麵意義上，心靈...  

第220頁，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...

真的是太厲害瞭，從哲學史中挖掘齣費希特的Henrich。無論是對康德哲學的闡釋，強調自由是其拱頂石而非其演繹基礎，康德哲學是自由的證成。到斯賓諾莎的潛流，雅各比對理性的反動，賴因霍爾德試圖在主體、錶象、客體間的連接，舒爾策的“視差”，和費希特的知識學，一個“setzen”的自我和非我，以及絕對的自我。對觀念論哲學的時間性強調，其無法真正解釋雜多而隻是展示結構，但是卻仍然在德國古典哲學的終極的領域。最後就是，拿什麼語言也無法形容康德和費希特哲學的艱難和溫馨感人。

譯者很認真 譯者的學術水平不瞭解 但是明顯英語不好 中文也不怎麼樣

非常重要，不好把握，應該反復讀。語句翻譯得有時候很爛。

15年買的書可算是大概看懂瞭……翻譯除去某些句式太不像中文也還可以的

受作者指點，結閤《判斷力批判》導言讀完此書。從康德到黑格爾不是綫性的發展關係，而是多維光譜，之間諸如費希特、謝林、荷爾德林對黑格爾都産生瞭不小的影響，當然以“自由的斯賓諾莎主義”立說的批判康德的始祖雅各比在國內幾乎沒有引進。不同於批判哲學，觀念哲學更融入詩學與文學豐滿浪漫的想象力，此時想象力作為一種生産力成為費希特的哲學基礎，並對浪漫主義産生瞭影響，詩歌彌補哲學失語處，以開放性和不確定性將哲學從理性升華至愛與生命的層麵。存在本身不過是閤乎先驗，卻不以結果為判斷，而是用一種過程的本體論取代事物的本體論。歸根到底，哲學並不是在迴答存在的問題，而是迴答自由和愛，在虛無的有限中望嚮飽滿的神性，卻仍然低下頭迴到自我齣生與死亡之地，隻留下生命的過程在時間的隧道裏擺蕩：康德不是為瞭終結，康德說：為瞭啓濛。