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按：豆瓣日記的審查令人尷尬。正巧本文所要評論的《資本主義最能促進自由嗎？》一文為《自由人的平等政治》一書的第三章，乾脆就發在這裏。 最近楓林仙與周保鬆兩位老師在新浪微博上就《周保鬆談當代自由主義》一文中的“廣義的異化”等概念進行瞭討論（http://www.douban.com...  

為瞭老師布置的一篇關於公民教育的論文，特地去看瞭《自由人的平等政治》。可以這麼說，這本書高齣瞭我對它的預期。過去看瞭太多現象學和存在主義者的純形而上學的東西，本以為飛翔在塵世之上會給我更多的智慧；與之相對的政治經濟學哲學在我看來是乏味粗鄙的。 但...  

- 周保鬆乃近年難得的大學老師, 用心治學, 有教無類, 值得尊敬。 - 書中的羅爾斯的政治理論的介紹、推演以及討論, 既讓我重溫瞭大學時諗學到的一些政治哲學概念, 亦令我對《正義論》及羅氏及後的理念有更好的認識。畢竟, 我短期內也沒有機會真的捧起原著。 - 如果《一切堅固...  

【內容提要】 周保鬆不僅闡述瞭這樣的命題：羅爾斯的正義原則完全蘊含在自由平等的道德人的理念中，而且還將客觀善的目的論契閤到康德式的自主倫理學中。這樣，周保鬆一方麵通過強調早期羅爾斯自由主義中的康德倫理學路徑來維係瞭“公平式的正義”的道德吸引力，另一方麵又通過...  

地球上的人們在不同程度上，已經進入瞭一個共同社會，並發展到當世界某一角落發生違法的事兒，便會馬上被所有的地方感覺到的地步。所以，世界公民法的理念便並非荒誕及過度誇張的。相反，它是政治及國際法的不成文法典的一項必要補充，並轉化為人類的普遍性法律。-康德1795年《...

還得再仔細讀一遍！

在每一章背後其實都有一個更大的、關乎中國社會構建的論點想要傳達，比如第二章想說溫和且範圍受限的資本主義製度加上公平的再分配可以成為理想社會秩序的奠基，第四章試圖論證自由主義也有一套自身無法放棄的道德標準，第五章和第六章則似乎錶現齣可欲的道德政治和可行的現實政治之間永恒的張力構成瞭構建穩定性時值得認真對待的問題。相較而言，第三章的論證比較弱：周保鬆定義的自由過於現實以至於混雜瞭自由本身和自由實現的條件，在概念上有些混淆。最後一篇迴應文章則因為采取瞭一種特殊的政治哲學立場，而並沒有足夠令人滿意地迴應（雖然是來自於自由主義內部的）批評。無論是羅爾斯還是周保鬆，都在論證平等的可欲性上遇到瞭一些睏難，而在我看來最好的策略應當是否定性的：如果沒有平等，我們會損失很多德性與益處，因此我們纔更需要平等。

恐怕是周保鬆學術上的代錶作瞭，還是很見功力的。

詳細解讀瞭羅爾斯的理論並探索自由主義的道德，以及資源分配中如何纔能更閤理，開始艱澀難懂，後來漸漸地纔能讀進去，其中很多理想的政治狀態，都是我們難以企及的。

老師推的