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发表于2025-04-16

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【内容提要】 周保松不仅阐述了这样的命题：罗尔斯的正义原则完全蕴含在自由平等的道德人的理念中，而且还将客观善的目的论契合到康德式的自主伦理学中。这样，周保松一方面通过强调早期罗尔斯自由主义中的康德伦理学路径来维系了“公平式的正义”的道德吸引力，另一方面又通过...  

- 周保松乃近年難得的大學老師, 用心治學, 有教無類, 值得尊敬。 - 書中的羅爾斯的政治理論的介紹、推演以及討論, 既讓我重溫了大學時諗學到的一些政治哲學概念, 亦令我對《正義論》及羅氏及後的理念有更好的認識。畢竟, 我短期內也沒有機會真的捧起原著。 - 如果《一切堅固...  

【内容提要】 周保松不仅阐述了这样的命题：罗尔斯的正义原则完全蕴含在自由平等的道德人的理念中，而且还将客观善的目的论契合到康德式的自主伦理学中。这样，周保松一方面通过强调早期罗尔斯自由主义中的康德伦理学路径来维系了“公平式的正义”的道德吸引力，另一方面又通过...  

为了老师布置的一篇关于公民教育的论文，特地去看了《自由人的平等政治》。可以这么说，这本书高出了我对它的预期。过去看了太多现象学和存在主义者的纯形而上学的东西，本以为飞翔在尘世之上会给我更多的智慧；与之相对的政治经济学哲学在我看来是乏味粗鄙的。 但...  

言语恳切诚挚。

走自己的路

二读。干货是第4、第5两章，第4章反驳施特劳斯（主要是甘阳的解读）对自由主义的虚无主义批判；第5章是周的博论主题，试图对罗尔斯的稳定性问题作一个重新解释。两篇文章的最终套路是一样的：施特劳斯（甘阳）和罗尔斯都犯了范畴错误。宽容是一种德性，因此施特劳斯（甘阳）批评主张宽容的自由主义是虚无主义犯了范畴错误；稳定性不属于正当性的范畴，因此罗尔斯不应把稳定性论证纳入正当性证成中来，否则也犯了范畴错误。这种套路真是太好用了，纯粹在形式上做做文章就行了，把德性概念作广义理解，于是几乎没什么理论是虚无主义的了；把正当性概念作狭义理解，于是罗尔斯注定只能在康德式的二元论框架下做些义务论的美国化努力了。然而，任何概念都是有理论源流和当下语境的。

罗尔斯似乎在告诉他的读者，正义原则的道德证成是一回事，稳定性是另一回事，而两者同样重要，必须同时兼备。但多元主义的现实，促使他更加重视霍布士提出的社会稳定问题。很多论者因此认为，后期罗尔斯经历了一个从康德转向霍布士的转向。例如Kukathas和Pettit便认为，罗尔斯对社会稳定的重视，带有浓重的霍布士味道，“因为他的正义观念，不再联系于自主或个性，而是秩序。”Barry则认为罗尔斯和霍布士关心的根本是同样的问题，即如何在一个分裂多元的社会中维持社会秩序，不同之处只在于罗尔斯希望用公民的正义感来达到这个目标。但周保松的论证在于，交迭共识真正关心的，其实不是社会秩序问题，而是道德证成的问题，目的是论证即使在一个多元社会中，公民依然有充分的理由接受政治自由主义，从而有足够的动力去做一个正义的人。

我想本书一遍是无法看懂的了。准备多看几次。以进入罗尔斯的学问。