宋代日記叢編(全三册)

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出版者:上海书店出版社
作者:顾宏义
出品人:
页数:1300
译者:
出版时间:2013-7
价格:98.00元
装帧:平装
isbn号码:9787545807486
丛书系列:
图书标签:
  • 宋史
  • 日记
  • 史料
  • 文献学
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具体描述

本書為宋人日記體著述合編。主要分為三類:一是官員于從政時所撰,其所記雖是友朋交往吟誦等私人事務,但有關朝廷政事佔有重要甚至是主要篇幅。二是行程日錄,主要為兩小類,其一是奉命出使外國者所記行程、外國政治、軍事、經濟、風土人情以及外交事務等,其二是有的官員為宦各地時所作的旅途日記。三是一些家居日記、讀書日記等。宋人日記往往是著者親歷親聞之第一手史料,多有可“補正史之缺”者,對研究宋代政治、外交以及文人交遊、各地風俗等方面都具有很高的史料價值。

好的,这是一份针对一部假定的、与《宋代日记丛编(全三册)》内容不相关的图书的详细简介,字数约为1500字。 --- 《晋唐之际的社会动荡与文化重塑:以士族阶层为中心的考察》 作者: [此处可填写虚构作者名] 出版社: [此处可填写虚构出版社名] 出版年份: [此处可填写虚构出版年份] 定价: [此处可填写虚构定价] 图书简介: 本书深入探讨了中国历史上一个至关重要的转型时期——从西晋灭亡到南朝宋初建立的近一百五十年间,社会结构、政治格局以及文化思潮所经历的深刻剧变。这一时期,是中国传统士族社会结构瓦解与新兴门阀政治崛起的关键节点,同时也是佛教在南方逐渐扎根、道教方术兴盛以及古典文学审美趣味发生转折的关键阶段。本书并非聚焦于某一个具体王朝的政治史或制度变迁,而是着眼于社会底层和文化领域中发生的质变,特别是士族阶层在“五胡乱华”与“永嘉之乱”后的生存状态、心态调整及其对文化遗产的继承与创新。 第一编:门阀秩序的重构与士族的流变 本书开篇首先梳理了西晋时期以“上品无寒门,下品无士族”为特征的门阀政治的内在矛盾及其在战乱中的脆弱性。重点分析了衣冠南渡这一历史事件背后的社会动力学。作者通过对史料中零散记载的梳理,描摹了北方士族在南迁过程中的资源整合、权力转移与身份重塑。 尤其值得注意的是,本书提出了“次级士族”的概念,用以描述那些在南渡过程中未能完全并入顶级门阀集团,但凭借其专业技能(如律令、农学、医药)或地方影响力,在南朝政权中占据重要地位的新兴精英群体。这些群体在维护江南社会稳定和推动地方经济发展中起到了不可或缺的作用。 在政治层面,本书详细考察了“王与马,共天下”的权力结构如何被刘宋政权的建立所打破。通过分析刘裕集团的崛起,揭示了寒门出身的军事贵族对传统士族话语权的挑战。这种挑战并非彻底的颠覆,而是一种复杂的权力制衡与文化妥协,使得南朝的政治生态呈现出一种混合性的特征。 第二编:战乱、迁徙与宗教的“地方化” 动荡的时代往往是宗教信仰和民间习俗加速演变的历史契机。本书的第二编将焦点投向了战乱对民间信仰和宗教传播的影响。 作者细致考察了佛教在南方的传播路径,并指出,与魏晋玄学在士大夫阶层中的流行不同,这一时期的佛教更侧重于在流民群体和南方地方社会中的渗透。通过对庐山慧远及其净土宗的兴起,以及早期禅宗思想在江南寺院中的萌芽的分析,本书认为,在生命无常的背景下,佛教提供的现世救赎和来世希望,满足了士族和庶民阶层在精神上的巨大需求。 同时,本书也对本土道教的复兴进行了深入探讨。指出太平道残余势力在北方的挣扎,以及南方的楼观派、茅山派等道教流派如何吸收了部分北方玄学思想和民间方术,逐渐发展出具有稳定社会教化功能的宗教体系。对比佛教和道教在不同社会阶层中的吸引力,本书揭示了当时多元化的精神图景。 第三编:文学风格的转向与审美趣味的变迁 晋唐之际是中国古典文学美学思想的成熟期,也是风格从清峻转向绮丽的关键过渡。本书第三编集中分析了文学创作在社会剧变下的适应性反应。 一方面,玄学思潮的衰落使得纯粹的“言意之辨”逐渐让位于对个体生命体验的关注。陶渊明的田园诗,不仅仅是对田园生活的描绘,更是对士族理想与现实冲突的一种诗意化逃离和精神重建。作者认为,陶诗的美学价值在于其构建了一种超越政治纷争的独立人格模型,这对后世文人产生了深远影响。 另一方面,本书深入分析了永明体等声律学兴起背后的社会文化动因。南朝的文人阶层,在缺乏大规模政治建树空间时,将精力投向了文学形式的精雕细琢。这种对声律、对仗的极致追求,反映出一种在外部环境失序时,试图通过内部形式完美来寻求秩序感的文化心理。作者通过对比谢灵运的山水诗与宋代诗人(如谢朓)的早期作品,清晰勾勒出了审美趣味从崇尚自然宏大转向精微雕琢的轨迹。 结论与史学意义 《晋唐之际的社会动荡与文化重塑》超越了传统上对朝代更迭的叙事,聚焦于社会肌理的微观变化和文化形态的宏观演进。本书通过跨学科的研究方法,整合了政治史、宗教史、文学史的资料,旨在为理解中国中古时期士族文化的韧性、宗教信仰的适应性以及古典美学标准的形成提供一个更为立体和深入的视角。它揭示了在国家破碎与重建的动荡中,中国文化是如何在继承中不断自我更新和重塑自身价值体系的。 ---

作者简介

目录信息

凡例
乘轺录
钱惟演日记
赵康靖日录
于役志
赵清献御试日记
使辽语录
温公日录
熙宁日录
刘挚日记
乙卯入国别录
吕吉甫日录
游城南记
元祐七年正旦接送伴语录
林文节元祐日记
林文节绍圣日记
曾公遗录
范太史日记
王岩叟日录
宜州乙酉家乘
郴行录
附录:其他宋人日记资料
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我特别喜欢其中那些充满生活气息的细节,比如关于饮食的描述。宋代的美食文化我想大家都略有耳闻,但真正通过日记读到某位士大夫详细记载某次宴会的菜式、烹饪手法乃至器皿的精美程度时,那种冲击力是巨大的。这不仅仅是“吃了什么”,更是“如何生活”的体现。还有那些关于服饰、家具、园林营造的小片段,都透露着宋代人对生活品质的极致追求和审美的高雅。有时候我甚至会暂停阅读,去想象那个场景:在一个冬日的午后,作者围炉煮茶,执笔记录下窗外飞雪时的心情,那种闲适与从容,是现代快节奏生活里完全无法企及的“奢侈”。这本书让我深刻体会到,真正的文化传承,往往蕴藏在这些最微小、最日常的记录之中。

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从版本学的角度来看,这套“丛编”的意义也非同小可。它汇集了不同版本、不同抄本的记录,通过交叉比对,极大地丰富了史料的可靠性。我对比了其中几篇著名的日记选段,发现不同抄本之间确实存在一些细微的差异,这些差异往往能揭示出时间流逝中文字和意义的演变。这套书为后续的研究者提供了一个极为可靠的底本,其严谨的态度值得称赞。它不是简单地复印旧籍,而是进行了一次深度的文献重构。对于那些醉心于宋代史料挖掘的学者而言,这套书无疑是一座取之不尽的宝库,它提供的不仅仅是内容,更是一种研究方法的范本,让我对如何对待和整理古代文献有了全新的认识。

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说实话,一开始我对“丛编”这两个字有点抗拒,总觉得是把零散的东西硬凑在一起,缺乏一个统一的主线和流畅的阅读体验。然而,实际阅读后,我发现这种“零散”恰恰是它的魅力所在。不同的作者,不同的身份,不同的地域,记录下的生活侧面拼凑出了一个极其丰富的宋代断面。举个例子,一个在福建做官的士子记录的潮湿气候和地方风俗,与一个在汴京的商人记录的物价波动和市井喧嚣,形成了强烈的对比,却又相互印证。这种多维度的信息输入,使得我对那个时代的理解不再是扁平化的,而是立体而多层次的。那些看似不经意的随笔,比如对某首诗词的感怀,对某处风景的描绘,都流露出那个时代文人的独特审美情趣,让人沉醉其中,仿佛能闻到宋代特有的墨香和茶韵。

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这套书真是让我大开眼界,特别是对于宋代社会生活的细致描摹,简直是身临其境。我原以为日记体的东西会比较枯燥,无非就是柴米油盐和天气记录,但事实完全出乎我的意料。作者们的笔触非常细腻,无论是士大夫的雅集、文人间的往来,还是市井百姓的日常琐事,都被刻画得栩栩如生。尤其是关于当时官场的生态,那种微妙的人际关系和权力制衡,读起来让人忍不住拍案叫绝。我记得有一篇日记详细记录了一次地方官员的述职过程,里面的细节,比如送礼的规矩、言辞的拿捏,都体现了那个时代特有的“潜规则”。这本书不仅是历史资料的汇集,更是一部生动的社会风情画卷,让人在阅读中不断地感受到历史的温度和鲜活。它提供了一种非常个人化的视角,绕过了官方史书的宏大叙事,直达那个时代的脉搏,这点对我研究宋代社会结构非常有启发性。

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这本书的整理工作绝对是下了大功夫的,从文献的搜集、校勘到注释的详尽程度,都体现了极高的学术水准。我注意到很多原本模糊不清的字句,经过考证后变得清晰可辨,这对于非专业的历史爱好者来说,极大地降低了阅读门槛,同时也保证了研究的准确性。最让我赞叹的是其编排的逻辑,虽然是日记的集合,但在时间线索和地域划分上做了巧妙的处理,使得读者在跳跃阅读时也能大致把握历史事件的脉络。比如,当几位不同地理位置的作者同时记录到某次重大的朝廷变动时,那种信息交织产生的历史张力,是纯粹的史书无法比拟的。这套书的价值,不仅在于它记录了历史本身,更在于它展示了历史是如何被不同的人所“体验”和“记录”的。

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各色人等呼之欲出哇~就是有点小错字

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第三册

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