偽善是邪惡向美德的致敬

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出版者:八旗文化
作者:弗朗索瓦.德.拉羅什福柯
出品人:
页数:272
译者:黃意雯
出版时间:2013-9
价格:NT$300
装帧:精装
isbn号码:9789865842086
丛书系列:結晶
图书标签:
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具体描述

「閱讀拉羅什福柯,就像吸吮酸橙汁液;其滋味最為苦澀,卻又讓人樂在其中。」——艾倫.狄波頓

504則犀利箴言,戳刺你在生活、愛情、職場、社會中見識到的人性表象。

三百五十年前,法國思想家拉羅什福柯用這本「簡短的巨作」,為自己贏得不朽的文壇地位。他對人性的觀察如此嘲諷辛辣,拳拳到肉,針針見血,精準得讓人啞然失笑,擊掌叫好。

《人性箴言》於一六六五年首度在巴黎出版。「法國思想之父」伏爾泰百年後稱讚本書強烈影響了法國的民族個性,造就後世法國人思想上的幽微內省與形容精確。拉羅什福柯認為,人的思緒就像滑溜的鰻魚,不管條理如何分明,邏輯如何清晰,都會從人的思考中溜竄逸逃,除非以簡潔優雅的字句將之紀錄下來。於是,他便選擇以格言體(aphorisms),寫下他對人性的分析與觀察。

拉羅什福柯厭惡濫情,《人性箴言》裡每句格言都是對我們自我正面認知的挑戰。其間蘊含的智慧讓人驚訝,句句都是他在思索人性之後冷凝出的結晶,語言簡潔機智、觀點透徹清明。

「有些人若不是聽別人談到愛情,自己根本不會去愛。」——一九九三年,年方二十三的英倫才子艾倫.狄波頓剛剛失戀時,在從倫敦前往愛丁堡的火車上讀到書中這句話,得到刺激靈感,寫出一鳴驚人的處女作《我談的那場戀愛》。日本作家三島由紀夫的《不道德教育講座》也引用了《人性箴言》的書中段落;這部作品的風格在三百多年來更是影響了齊克果、尼采、維根斯坦等諸多後世哲學家及作家。

三百五十年前的格言警句,如今讀來依然讓人竊笑、驚訝、震撼。因為拉羅什福柯所寫下的,是如你我的人類在表面底下不願承認、難以言說的永恆真實人性。

伪善的迷宫:探寻道德的边界与人性的幽微 一部深刻剖析现代社会道德困境与人性复杂面的重量级著作 作者:[此处填写一位虚构的、具有人文素养的学者或观察家的名字] 【书籍核心议题】 本书并非对“伪善”的简单道德审判,而是一场深入人心的哲学与社会学探险。它旨在揭示,在充斥着公共表演、身份政治和自我构建的当代世界中,“道德姿态”是如何取代真正的道德实践,成为一种新的社会货币。作者以犀利的笔触和扎实的案例分析,将我们带入一个充满悖论的领域:当“向美德致敬”成为一种表演性的义务时,真正的美德将如何自处? 本书的核心关切在于:我们是如何将美德“商品化”的?在光鲜亮丽的道德外衣下,隐藏着哪些结构性的权力运作和个体心理的逃避? 【第一部分:美德的量化与仪式化】 第一章:表演性伦理的兴起 本章追溯了自启蒙运动以来,公共道德话语的演变。作者指出,随着大众媒体和社交网络的崛起,道德评价不再是私密的良心拷问,而成为了公开的“点赞”或“声讨”。这种“表演性伦理”要求个体不断地向外部展示自己符合主流美德标准的立场。我们将探讨“同情心的即时消费”,即在信息爆炸时代,人们如何通过快速、表层的道德反应来满足自我认同的需求,而无需付出深入的理解和持续的行动。 第二章:符号资本与道德光谱 借鉴布迪厄的文化资本理论,作者提出了“道德符号资本”的概念。在这个体系中,特定的言辞、符号、以及对特定议题的站队,成为个体在社会结构中获取尊重和资源的工具。本书详细分析了不同社会阶层如何运用道德话语来巩固自身的合法性。例如,精英阶层如何通过资助看似“高尚”的慈善项目,来掩盖其经济基础的结构性不公;而底层群体又如何因表达不符合主流期待的“朴素情感”而遭受排斥。 第三章:话语的权力——谁有权定义“善”? 真正的挑战在于,美德的定义权往往掌握在少数既得利益者手中。本章深入研究了语言在构建道德框架中的作用。我们审视了“取消文化”(Cancel Culture)背后的复杂动因,分析它究竟是维护道德纯洁性的工具,还是新形式的集体审查。作者通过对历史案例的对比,揭示了“纯洁性”的标签是如何被用来排挤异见者,并巩固特定意识形态的霸权的。 【第二部分:人性的幽微:个体内部的拉扯】 第四章:自我欺骗的精妙机制 人并非全然的恶,真正的困境在于“无意识的自欺”。本章转向心理学领域,探讨个体如何合理化自己的不作为或虚伪行为。我们分析了认知失调理论在道德领域的应用:当一个人的行为与他所宣称的信念发生冲突时,他会倾向于改变信念以适应行为,而非反过来。这解释了为何许多“好人”能够心安理得地保持沉默或参与平庸的恶。 第五章:缺席的勇气与责任的稀释 在现代社会,责任被无限稀释到庞大的组织结构和全球化的链条中。本书探讨了“责任扩散效应”如何导致集体冷漠。个体在面对宏大、复杂的危机(如气候变化或社会不公)时,更容易选择“姿态上的参与”——转发、点赞、发表声明——来替代需要长期承诺和实际牺牲的行动。勇气,不再是对抗强权的直接反抗,而演变成了公开表达“正确立场”的轻量化行为。 第六章:真诚的代价与孤独的捍卫者 如果说伪善是一种生存策略,那么真诚则往往意味着高昂的社会成本。本章聚焦于那些坚持表达真实感受和复杂观点的人。他们面临的不是简单的指责,而是一种更深层次的社会排斥——被视为“不合时宜”、“不够敏锐”或“制造分裂”。作者展示了在高度政治化的环境中,维护内心一致性所需的巨大精神力量,并讨论了这种个体坚守对社会整体健康的重要性。 【第三部分:重塑道德的场域】 第七章:从“致敬”到“躬耕”:行动的回归 本书的后半部分开始提出建设性的反思。我们必须将目光从宏大的道德叙事拉回到具体的、可触及的行动中去。作者强调了“微观实践”的力量——在日常工作、家庭关系和社区互动中体现出的细微的正直和责任感,远比华丽的公开声明更有价值。这是一种“去表演化”的道德重建过程。 第八章:宽容的悖论与道德的谦逊 要打破伪善的循环,社会需要重新学习“宽容的悖论”:我们必须对他人表现出道德上的宽容,因为我们深知自己也深受人性的弱点所困扰。本书呼吁建立一种“道德谦逊”的文化,即承认所有人都处于道德成长的过程中,认识到对他人道德纯洁度的苛求,往往只是投射了自己对自身不足的恐惧。 第九章:未来的伦理:不完美的共存 结语部分,作者并未提供一个乌托邦式的解决方案,而是倡导一种更具现实感的伦理视野。真正的进步不在于消除所有的虚伪——因为那是人类的宿命之一——而在于培养一种强大的自我觉察能力,能够辨识出我们自身以及我们所处环境中的表演性姿态。本书最终指向的是:在不完美的现实中,如何以一种更真实、更具建设性的方式,共同面对我们时代最核心的道德挑战。 【本书特色】 跨学科对话: 融合了哲学、社会学、心理学和媒介研究的深刻洞察。 案例驱动: 大量引用当代社会热点事件和历史典故,使理论阐述生动有力。 反思性而非批判性: 引导读者审视自身行为,而非仅仅指向外部的“伪君子”。 本书适合所有对现代社会运作机制、人际关系中的权力动态,以及个人内在真实性感到困惑的读者。它将迫使你重新审视:你所相信的和你所表现的,究竟相隔多远。

作者简介

弗朗索瓦.德.拉羅什福柯

(Francois de La Rochefoucauld 1613-1680)

法國思想家,也是家世顯赫的巴黎貴族。早年熱衷政治,但得罪當權者遭流放外省,之後又捲入政治鬥爭。拉羅什福柯晚年將關注重心轉向文藝沙龍,著有《回憶錄》(Memoirs)及《人性箴言》兩書,後者更被後世譽為法國文學及思想經典之作,影響後世眾多哲學家及作家甚深。

譯者簡介

黃意雯

年輕時認為語言與世界接軌之橋梁,熱衷學習外語。目前從事英語教學工作,並重拾中文之美,致力推廣中文辭彙與成語使用。

目录信息

15 君主的仁慈大度往往只是攏絡民心的政治策略。
27 即便是最拙劣的熱情,世人亦不吝炫耀。
但「嫉妒」卻是一種怯懦與羞恥的激情,無人膽敢坦承自己心懷此意。
29 世人的良善品格往往遠比所行之惡更容易招致迫害與憎恨。
31 如果你我自身德性完美無瑕,就不會從注意別人的缺點中得到那麼多樂趣。
35 世人皆傲慢,唯一差別僅在於表現的方式與禮儀。
72 如果以結果來評斷「愛」,那麼愛將更像恨意,而非友誼。
74 真愛只有一種,但複本卻有千百樣貌。
76 真愛猶如鬼魅,談論者眾,但親見者鮮矣。
79 沉默是缺乏自信者的最佳處世良策。
86 我們的提防之心正合理化了他人的欺騙行為。
89 人人皆責備自己的記憶力,卻無人怪罪自己的判斷力。
110 世人最能慷慨給出的就是「建議」。
127 自認比他人更精明,就是被騙的最佳方法。
137 若非虛榮心作聲,世人通常寡言。
147 世上罕有人睿智到喜歡逆耳忠言勝過讒言佞語。
163 世上有無數行為看似愚蠢,其背後的動機卻是深謀遠慮。
200 若無虛榮心相隨,美德即無法持久。
234 人之所以頑固地反對現有的觀點,乃是因為驕傲,而非無知。
因為我們發現優先位置已被人占據,卻又不甘居於下風。
245 韜光養晦、藏鋒不露是至高無上的技巧。
284 有些惡人如果心中若無善念,危險性可能還更小些。
312 情侶們從不厭倦彼此,因為他們永遠只談論自己。
· · · · · · (收起)

读后感

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什么是理性?如何理性?什么是道德?如何道德? 这本书做了简明回答. 这本书简短,却难以超越甚至续貂, 以其无可替代性成为经典中的经典. 人文书首选必读.  

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《道德箴言录》摘录 16 这种人们看作是德行的大度,其动机有时是虚荣,有时是迟钝,经常是恐惧,而更多情况下是这三者合一. 19 我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸. 23 很少有人认识死亡.人们通常并不是靠决心,而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死,只是把它看作一件...  

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再好的鸡汤也要慢慢的品味。一兜子从头硬灌下去 恐怕不论是谁都有点儿难以消化。 确实有很大的启发 也会有某个突然的时刻被点中隐藏许久的point的羞耻。但印象最深的是作者关于懒惰的描述 忘记原话是怎样的了 但大意就是题目那个意思吧。 某些观点太悲观太消极 看起来似乎这个...  

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在一切欲念中,我们自己所最不注意到的是惰性;它是一切欲念中最厉害,最阴险的一种,虽然他的暴力并不明显,而为它所破坏的一切也不易发现……借惰性取得安息是心灵所感受的无上乐趣,人每能因此突然放弃最热烈的追求,最坚定的决心。为给这欲念以一种真确的概念,我们必须说...  

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个人推荐指数1星。很薄的一本小册子格言录,太腹黑,不够积极阳光乐观,就不推荐阅读了。 摘录一下书中语录。 1世人常因软弱而坚强,因怯懦而勇敢。 2大自然巧妙地赋予我们体内器官,让我们幸福;它同时也赐给我们傲慢,让我们感觉不到自身不完美的屈辱。 3当人认为自己正带领...  

用户评价

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这本书带给我的最大感受是一种清醒的疏离感。作者的笔触冷静得近乎冷酷,对于笔下人物的悲剧性命运,没有给予任何廉价的同情或道德审判。它像一面镜子,清晰地映照出社会运行的潜规则:那些被推崇为典范的行为,往往是生存策略的最高体现,而非良心的自然流露。我花了很长时间消化其中关于权力与服从关系的论述,那些论断犀利而精准,直指社会结构的核心病灶。这本书的价值不在于提供答案,而在于提出足够尖锐和令人不安的问题。它让你在合上书本后,久久不能平静,开始重新审视自己是如何定义“成功”和“善良”的。这是一部需要反复阅读的经典,因为每次重读,基于自身阅历的增长,你都会从那些看似平淡的叙述中挖掘出新的层次和更深的含义。

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从文学技法的角度来看,这本书的结构安排堪称教科书级别。它采用了非线性的叙事方式,将过去、现在和潜在的未来交织在一起,但高明之处在于,这种交织绝非为了炫技,而是为了构建一个更完整、更具多维度的现实。通过不同人物的视角切换,我们得以窥见同一事件在不同心灵中如何被扭曲、美化或彻底遗忘。我特别喜欢那种通过日记碎片或未署名信件来推进剧情的手法,它们如同散落在地上的拼图,读者需要自己动手去拼凑出事件的全貌。这种参与感极大地增强了阅读的沉浸度。虽然偶尔会因为视角切换得太快而感到一丝迷惘,但一旦适应了这种节奏,你会发现,这恰恰是作者在模拟真实生活经验的碎片化和不可靠性。它迫使你成为一个更主动的意义建构者。

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读完这本书,我感到一种久违的震撼,不是因为情节的跌宕起伏,而是因为其叙事节奏的独特性。作者似乎故意放慢了时间的流速,将每一个关键时刻都拉得很长,让你有机会去品味人物内心挣扎的每一个细微波动。有些章节的语言风格近乎于诗意的散文,充满了对存在主义困境的沉思,读起来需要极大的耐心和专注力,仿佛在品鉴一坛陈年的老酒,每一口都有不同的回甘。但正是这种缓慢,使得当关键性的冲突爆发时,其冲击力反而更加强烈和真实。我注意到作者非常擅长运用环境描写来烘托人物的心理状态,例如那段关于冬日清晨迷雾笼罩的街道的描述,完美地契合了主角当时那种被困住、看不清前路的迷茫感。这绝不是一本适合在通勤路上快速翻阅的读物,它要求你投入心神,与之共振,否则很容易错过那些隐藏在文字深处的精妙布局。

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我必须承认,这本书的开篇略显晦涩,充满了大量的哲学思辨和对历史典故的引用,这差点让我放弃。但如果能坚持下去,你会发现,作者的深厚学养最终汇集成了一股强大的洪流,将故事推向一个令人拍案叫绝的高潮。我最欣赏的是作者对“宏大叙事”的反叛。他似乎对那些试图一言以蔽之的、僵化的道德框架嗤之以鼻,而是选择从最细微、最日常的“小恶”入手,层层剥开社会建构的虚假表象。书中的对话设计尤其精彩,每个人说话都留有余地,充满试探和潜台词,你必须像福尔摩斯一样去解读字里行间真正的含义。这让阅读过程充满了智力上的博弈和乐趣。它成功地挑战了我固有的一些认知,让我开始质疑那些被我们视为理所当然的“美德”是否真的如我们所宣称的那样纯粹无瑕。

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这本小说,或者说,这是一部深刻的社会观察录,给我带来了远超预期阅读体验。作者对人性的剖析如同手术刀般精准而冷静,没有丝毫温情,却又让人不忍移开目光。故事围绕着一个看似光鲜亮丽的社区展开,那里的人们表面上维持着无懈可击的道德高地,背地里却上演着一出出精心策划的戏码。我尤其欣赏作者对细节的描摹,那些不经意的肢体语言、转瞬即逝的眼神交汇,都充满了叙事张力。读到一半时,我甚至停下来,对着镜子审视自己,试图分辨出自己身上是否也潜藏着那种微妙的、难以察觉的“表演”成分。它不是那种让你读完后感到酣畅淋漓的爽文,而更像是一场漫长的、需要自我反思的修行。书中的角色动机复杂得像一团乱麻,没有绝对的好人或坏人,只有在特定环境下被推向不同选择的个体。那种在光明与阴影之间摇摆不定的张力,构成了这本书最迷人的部分。

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香港诚品书店买的,这小哥说话太犀利,同时不适合构建三观时阅读,赤裸裸的性恶论,容易对周围各种看不惯呀

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常看常新

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很无聊的废话嘛。名人说出来就是名言。屁民说出来就是个屁。

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