具体描述
作者简介
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI)，德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》，他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念，将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析，可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡，此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
目录信息
读后感
书翻译的非常不好，但原作者的观念是值得一看的。 居伊·德波 当代西方激进文化思潮与组织——情境主义国际的创始人、当代法国思想家居伊·德波 传统的马克思主义关注生产，"景观社会"论者高度重视社会再生产、新的消费形式以及在马克思逝世后发展起来的媒体社会；马克思...
评分20180828，这一天草草结束了这本书的阅读。一个是基础太差，很多东西还是粗略地读，不是很懂，再有也是这本书拉的战线太长了，该做个结束了。 德波的《景观社会》，诞生于后二战后西方马克思主义思潮之中，是情境主义国际的主要理论。 本书的核心立意，是阐述在当下的资本主义...
评分马克思之后，对马克思主义的研究分为以西马为主的气宗流派和以列斯毛路线为主的剑宗流派。前者着重异化，后者着重强调剥削。 本书就是西马流派的重要著作。作者将马克思曾经面对的工业资本主义经济物化现实抽离为一幅离裂于物质生产过程的现代资本主义意识形态性的总视觉图景。...
评分 评分用户评价
初次接触这部作品时，我以为它会是另一部老生常谈的文化批评，充斥着对流行文化的道德谴责。然而，它远非如此。它的高明之处在于，它超越了简单的道德评判，转而提供了一种全新的认知工具，用来理解我们身处的时代病灶。作者的笔触并非情绪化的，而是沉着而富有洞察力地构建了一个理论框架，在这个框架里，历史不再是线性的进步，而是一系列重复的、被景观所重塑的瞬间。我尤其被书中关于“时间”的论述所吸引——景观如何固化了历史，使得过去和未来都仅仅成为现在这个永恒的、可供展示的瞬间的注脚。这使得我们失去了真正的历史纵深感，被困在一个不断自我复制的“当下”的幻觉中。读完后，我发现自己对许多日常行为，比如追逐最新的电子产品、参与无休止的网络辩论，都产生了前所未有的疏离感和怀疑。这种怀疑并非消极的厌世，而是一种积极的、对“何为真实生活”的哲学追问。它有效地消解了消费主义所赋予一切事物的“必然性”光环。
评分这本书的震撼力，很大程度上来源于其对历史唯物主义的颠覆性运用。它没有满足于对资本主义生产关系的简单控诉，而是将批判的矛头直指消费主义的最高形态——“景观社会”。我特别欣赏作者如何将马克思主义的异化理论提升到一个新的维度：当所有社会关系都转化为图像与被观看的关系时，劳动和剩余价值的剥削，是如何演化成了一种对“在场感”的持续剥夺。读这本书时，我常常停下来，盯着窗外那些闪烁的广告牌或拥挤的人群，脑子里不断回响着那些晦涩却又无比精准的段落。它不是那种一目了然的通俗读物，它要求读者投入极大的认知努力去解构那些被作者精心设置的辩证法陷阱。对于那些习惯于碎片化信息输入的人来说，这本书的密度可能会让人望而却步，但正是这种密度，保证了其论述的深刻性。它成功地捕捉到了现代性最核心的矛盾：我们拥有了前所未有的物质丰裕，却在精神上陷入了极度的贫瘠和被动。它像一把冰冷的解剖刀，精准地切开了现代人与他们所生活世界之间那层日益增厚的、闪闪发光的“透明之墙”。
评分这本书的阅读体验无疑是挑战性的，但其回报是巨大的。它不是一本关于“看”的书，而是一本关于“被观看”的社会如何运作的书。作者的思辨如同螺旋上升的迷宫，每当我们以为找到出口时，却发现自己又回到了一个更深层次的困境之中。我感觉作者像是一位站在高塔上的古代先知，冷眼旁观着下方的民众如何为了追逐镜中的倒影而奔走，而他所做的，只是用一种近乎学术的、却又充满激情的方式，记录下这场宏大的、自我欺骗的戏剧。最令人不安的是，作者似乎预见到了一切，却又无力提供一个简单的“出路”。这种理论的完整性和悲观的基调交织在一起，构成了一种独特的阅读张力。对于任何想要理解当代媒体、政治宣传乃至个人身份构建的人来说，这本书都是不可绕开的基石文献。它迫使我们意识到，当我们拿起手机观看世界时，我们同时也成为了世界展示给我们看的“商品”。
评分这部作品的问世，无疑在当代哲学和文化批判的版图上投下了一枚重磅炸弹。它以一种近乎冷酷的精确性，剖析了现代社会如何一步步沦为一种“景观”的统治之下。我读完之后，最大的感受是，作者并未停留在对表象的简单描述，而是深入到结构性的肌理之中，揭示了这种“景观”是如何渗透到我们日常生活的每一个缝隙，乃至我们最私密的思想和情感。它迫使我重新审视那些我曾深信不疑的“现实”——那些被精心包装、等待被消费的图像、符号和信息流。这种审视的过程是痛苦的，因为它意味着我们必须承认，我们所热衷追逐的“生活质量”和“自我实现”，很可能不过是景观精心搭建的一座华丽牢笼。全书的论证逻辑链条异常紧密，仿佛一套精密计算过的数学模型，每一步的推导都导向一个令人不安的结论：真实正在被表象所取代和吞噬，而我们心甘情愿地成为了这场吞噬的帮凶和观众。作者的语言犀利，充满了一种历史的穿透力，让人在阅读时既感到智识上的愉悦，又被一种深刻的疏离感所笼罩。它不是一本提供慰藉的书，而是一剂直击病灶的猛药，旨在唤醒那些沉溺于消费主义迷梦中的灵魂。
评分这部著作的结构和语言都带有强烈的先锋色彩，它拒绝迎合读者的舒适区。与其说它在“解释”世界，不如说它在“解构”我们理解世界的方式。书中的概念如同精准的凿击，一点点凿开了覆盖在社会现实上那层光鲜亮丽的糖衣。我反复思考的，是关于“异化”在信息时代的具体表现。过去，异化发生在劳动者与产品之间；现在，异化似乎发生在主体与自己所经验的“现实”之间。我们所体验的一切，都是中介化的、被过滤和编辑过的版本。这种中介性成为了新的自然状态。阅读过程中，我体验到一种深刻的“智识上的清醒”，仿佛被从一个长久以来的麻醉中唤醒。然而，这种清醒带来的不是狂喜，而是一种对无处不在的“景观”的深刻疲惫感。它是一种宏大的、对现代性的批判史诗，它不提供廉价的希望，只提供最深刻的洞察力，去直面我们集体沉沦的姿态。
评分borrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrringggggggggggggggggggggggggggggggg
评分Highly recommended. I think the English translation must be better than the Chinese one. 虽然读不了法文原著，不过英文译本在西方哲学和文化理论方面的确比中文译本更reader friendly.
评分不得不服
评分从17年中文版啃到现在的英文版 主要问题还是吃了法文太烂的亏
评分从17年中文版啃到现在的英文版 主要问题还是吃了法文太烂的亏
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