Dialectic of Enlightenment

出版者:Stanford University Press

作者:Max Horkheimer

页数:304

译者:Edmund Jephcott

出版时间:2002-3-27

价格:USD 65.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780804736329

具体描述

"Dialectic of Enlightenment" is undoubtedly the most influential publication of the Frankfurt School of Critical Theory. Written during the Second World War and circulated privately, it appeared in a printed edition in Amsterdam in 1947. "What we had set out to do," the authors write in the Preface, "was nothing less than to explain why humanity, instead of entering a truly human state, is sinking into a new kind of barbarism." Yet the work goes far beyond a mere critique of contemporary events. Historically remote developments, indeed, the birth of Western history and of subjectivity itself out of the struggle against natural forces, as represented in myths, are connected in a wide arch to the most threatening experiences of the present. The book consists in five chapters, at first glance unconnected, together with a number of shorter notes. The various analyses concern such phenomena as the detachment of science from practical life, formalized morality, the manipulative nature of entertainment culture, and a paranoid behavioral structure, expressed in aggressive anti-Semitism, that marks the limits of enlightenment. The authors perceive a common element in these phenomena, the tendency toward self-destruction of the guiding criteria inherent in enlightenment thought from the beginning. Using historical analyses to elucidate the present, they show, against the background of a prehistory of subjectivity, why the National Socialist terror was not an aberration of modern history but was rooted deeply in the fundamental characteristics of Western civilization. Adorno and Horkheimer see the self-destruction of Western reason as grounded in a historical and fateful dialectic between the domination of external nature and society. They trace enlightenment, which split these spheres apart, back to its mythical roots. Enlightenment and myth, therefore, are not irreconcilable opposites, but dialectically mediated qualities of both real and intellectual life. "Myth is already enlightenment, and enlightenment reverts to mythology." This paradox is the fundamental thesis of the book. This new translation, based on the text in the complete edition of the works of Max Horkheimer, contains textual variants, commentary upon them, and an editorial discussion of the position of this work in the development of Critical Theory.

作者简介

马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer ，1895-1973） 德国哲学家，法兰克福学派的创始人之一。1895年2月14日生于斯图加特一个工厂主家庭。1922年在法兰克福大学获哲学博士学位。1925年任该大学教授，后兼任哲学系主任。1930年任法兰克福大学社会研究所所长并创办了《社会研究杂志》。1933年希特勒执政后，他把社会研究所先后迁到日内瓦、巴黎、美国，并先后在哥伦比亚大学和加利福尼亚大学工作。1949～1950年他把社会研究所迁返法兰克福，仍任所长。1953年退休。1973年7月7日卒于纽伦堡。

读后感

法兰克福学派的重要代表阿多诺是最早完整提出文化工业思考的思想家。而这一概念的提出有其特有的历史背景。具体说来，两次世界大战之后，法西斯主义肆虐全球,改变了社会的政治经济结构,在新的社会结构之下,个人失去了其在政治,经济上的自主的声音,个人的主体性终结了.由于采取...  

这本书对我来说的确太早了一点，因为它竟然算是我社会理论方面的启蒙读物。只是蛮讽刺的是，作者是本着批判启蒙去的。书很难，记得我最开始读的时候，连读几页一句话都没读懂：连字面意思都不懂。后来放了一阵，我用自己的话把第一章“启蒙的概念”重述了一遍，才算是有了点头...  

法兰克福学派的重要代表阿多诺是最早完整提出文化工业思考的思想家。而这一概念的提出有其特有的历史背景。具体说来，两次世界大战之后，法西斯主义肆虐全球,改变了社会的政治经济结构,在新的社会结构之下,个人失去了其在政治,经济上的自主的声音,个人的主体性终结了.由于采取...  

仔细把三篇主要的文章和附录一再读了一遍。振聋发聩。敏锐到我有时候都怀疑是不是译者自己把当代的问题写进了书里，而不是两位作者在上个世纪初写的。 　　 　　阿多诺担心的问题跟本雅明是一样的，都是对主体客观化深刻的恐惧。但在这本书里，并没有凸显出阿多诺为人...  

法兰克福学派的顶梁柱阿多诺和霍克海默在其合著的《启蒙辩证法》一书中，主张用“文化工业”来代替“大众文化”来表示现代大众传媒及其传播的流行文化。阿多诺认为，文化工业的产品不是艺术品，而是商品，它从一开始就是作为市场上销售可以替代的项目被生产出来，其目的是为了...  

用户评价

**第四段评价：** 从文学感受上讲，这本书带给我的是一种近乎于悲剧性的体验。作者的笔触虽然充满学究气，但其内核却饱含着对人类命运的深切忧虑。它没有提供任何救赎的希望，反而将现代文明的困境描绘成一个无可逃避的宿命。这种绝望感，并非源于简单的情绪渲染，而是基于对历史逻辑的无情推演。阅读过程中，我反复思考着那些被理性驱逐出去的“非理性”力量，它们并未消失，只是潜伏起来，最终以更具破坏性的面貌回归。这种对启蒙理想破灭的深刻反思，需要读者具备相当的心理承受能力，因为它要求你直面那些最不愿承认的黑暗面——我们引以为傲的进步，其背后隐藏的巨大代价。整本书读下来，像经历了一场漫长而清醒的噩梦，尽管内容沉重，但那种对真理的毫不妥协的追求，依然具有强大的精神感召力。

**第五段评价：** 这本书最引人注目的一点，在于它对诸多文化现象进行了跨学科的整合性批判。它将社会学、美学、心理学等领域的观察熔于一炉，形成了一种极其有力的综合视角。作者在阐述观点时，频繁地引用各种看似不相关的历史事件和艺术作品作为佐证，这种博学和跨度极大地拓宽了我的知识边界。每读到一个新的论点，我都会不由自主地联想到自己所熟悉的领域，并开始用这种全新的“批判性光束”去审视它们。例如，书中对娱乐工业的分析，其犀利程度远超一般的文化批评文章，它揭示了商业化如何将审美体验转化为标准化的刺激物。虽然这种广博性使得阅读过程需要不断地在不同知识体系间跳转，可能会让追求单一学科深度的读者感到分散，但我个人认为，正是这种宏大的视野，赋予了这本书经久不衰的价值，它提供了一个认识世界的底层操作系统，而非仅仅是几个应用程序。

**第一段评价：** 这本书的文字风格简直就像是迷宫里的回音，初读时，你会被它那绵密而复杂的句式所笼罩，仿佛置身于一个由概念构筑的巨大迷宫中。作者似乎有一种魔力，能够将最晦涩的哲学思辨，包裹在一种近乎诗意的、却又异常严谨的语言外衣之下。它不像传统教科书那样提供清晰的路径指引，反而更像是一场对思维本身的深度探索。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些层层递进的论证，每一个词语的选择都显得那么审慎，仿佛稍有偏差，整个逻辑链条就会断裂。这种阅读体验是既令人沮丧又充满启发性的——沮丧于理解的缓慢，启发于它强迫你用一种全新的、更具批判性的视角去审视日常经验。书中那些对现代性弊病的深刻剖析，尤其是在技术理性对人文精神的侵蚀这一议题上，展现出了惊人的预见性，即便在当下阅读，也让人感到一种穿越时空的震撼，仿佛作者早已洞察了我们这个时代的困境的根源。

**第二段评价：** 老实说，这本书的阅读门槛高得有些吓人，初次翻开时，我感觉自己像个闯入者，面对的是一堵由理论武装起来的坚固城墙。它不是那种能让你轻松消遣的读物，更像是一次智力上的马拉松，需要极大的专注力和对西方哲学史的基本了解。书中的论述逻辑极其严密，一步扣一眼，环环相扣，缺乏任何可以喘息的轻松段落。它毫不留情地解构了启蒙运动所许诺的美好未来，揭示了理性在走向极端时如何异化为人性的枷锁。特别是关于神话与理性的辩证关系那一章节，那种将人类文明进程视为一个不断自我吞噬的循环的论断，冲击力极强，让人对“进步”这个词汇产生了深刻的怀疑。我个人感觉，这本书更适合作为研究的参考资料，而不是一次随性的阅读享受，它需要你带着批判的工具去阅读，否则很容易被其中冰冷的分析彻底淹没。

**第三段评价：** 这本书的结构组织非常独特，它不是线性的叙事，而更像是一张相互交织的理论网。不同章节之间的概念相互呼应、相互印证，形成了一个密不透风的理论体系。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种冷峻的、近乎临床般的观察力，尤其是在剖析大众文化现象时，那种穿透表象直达本质的洞察力令人佩服。然而，正是这种高度的概括性和理论化，使得它在实际应用层面显得有些疏离。读完之后，我脑海中留下的不是具体的例子或可以立即实践的指导，而是一系列宏大、抽象的框架和概念。这使得我在尝试向外人解释书中的核心思想时，感到异常困难，因为其理论密度实在太高，难以在日常的语言中有效地转译。它更像是一把解剖刀，精准地切开了现代社会的肌理，但留下的切口是深刻的哲学伤痕，而非实用的修复指南。

读过Culture Industry一篇

SOAS. Mass deception!

法兰克福学派Critical Theory的开山之作。

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