青春之歌

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:郑鸿生

页数:403

出版时间:2013-8

价格:49.00

isbn号码:9787108043467

丛书系列:郑鸿生作品

具体描述

本书描述1970年代台湾的左翼青年，因为追求个人自由与思想解放结合，并豪气十足地冲撞了当时的党国体制，终而在改造社会的过程中也改变了自己人生的历程。

这群年轻人原本分处各地，一场高中生的南北串联把他们趣味相投、年轻热情的心连到了一起。而后，因为保钓运动的刺激，他们兴起了追求社会正义与民族解放的单纯理想。然而却也牵动了一场思想论战——民族主义论战，并引起安全相关单位的注意而引发台大哲学系事件。

本书记述他们的情谊，和那个在苦闷中仍然充满改革希望的年代

作者简介

台湾台南人，1951年生。1969年台南一中毕业后就读台湾大学，参加台大学生保钓运动、校园民主抗争与民族主义论战。1973年台大哲学系毕业，正值哲学系动荡之秋。1975年退伍后赴美留学，改读计算机硕士．并在计算机网络公司工作。1988年回到台湾，进入资讯工业策进会，负责大型信息系统之网络规划设计。

现从事写作，著有《扬帆吧!雪梨》(联经，1999)、《青春之歌：追忆一九七○年代台湾左翼青年的一段如火年华》(联经，2001)、《踏着李奥帕德的足迹——海外观鸟行踪》(允晨，2002)、《荒岛遗事——一个左翼青年在绿岛的自我追寻》(印刻，2005)、《百年离乱——两岸断裂历史中的一些摸索》(台社，2006)、《母亲的六十年洋裁岁月》(印刻，2010)、《寻找大范男孩》(印刻，2012)等。其他文字散见《思想》、《印刻》、《台湾社会研究》等刊物。

目录信息

“郑鸿生作品”前言
台湾大学及周边地图
地图解说
楔子
第1章 前夜
大启蒙时代
寻觅殷海光的足迹
聚义全成冰果室
最后的建中青年
第2章 1968南一中与建中的邂逅
红楼传奇
金戈戈的呐喊
火热的南台湾
威权体制的触角
南北串联1968
“志在恢复汉唐雄风”
何处是指路明灯？
第3章 山雨欲来最后的大学论坛
乡愁的夜平快
Innocence Lost
布哈林的命运
费孝通的启示
殷海光的传承
山雨欲来风满楼
何处安身立命？
“等待何时咱的天”
第4章 校园惊蛰保卫钓鱼台运动
等待火种
越洋召唤——海外留学生保钓运动
风云突起——“钓鱼台是我们的”
破茧而出——台大学生保钓热潮
打铁趁热——民主烽火延烧校园
第5章 烽火杜鹃台大学生民主抗争
崩解的开始
夺取学生政权——“党外”学生初结盟
“天听甚迩，人言曷病”——言论自由在台大
再接再厉——从校园民主到国会改造
党国反扑——“一个小市民的心声”
保钓退潮——“又一个悲剧的开始”
龙蛇浮现——各方人物争露锋芒
第6章 另类出路寻找左翼思想资源
一箱经典——越洋而来的新世界
陈映真的召唤——“最牢固的磐石”
越战启示录——站上第三世界的民族解放立场
老而弥坚——罗素出马审判战犯
重新认识中国的渴望
东海因缘——大度山上的探索
杨逵现身——连结台湾的左翼传承
另类典范——几个不同的光环
在纵欲虚无与豪情壮志之间
第7章 斯土斯民开辟左翼另类战场
初试身手——接办《毕联会讯》
“上帝未曾许诺玫瑰园”——郭恒春事件
“打倒特殊阶级”——融融社风波
“拥抱斯土斯民”——学生监票员活动
校门口的草根民主斗士
第8章 变生肘腋民族主义论战突起
静夜暗流——突发的民族问题
引爆现场——失控的民族主义座谈会
来势汹汹——《大学新闻》的突袭
搏命反击——左翼学生总动员
腥风血雨——第二波攻击与反击
第9章 暗潮汹涌历史伏线及其吊诡
分歧伏线——不同的世界观
投石问路——从一篇暧昧的文章谈起
泄露的底线
如何看待义和团——如得其情，哀矜勿喜
如何割断历史脐带——二分对立的冷战观点
台湾意识论述的浮现
传统vs．西化战火未熄
右派大联盟的必然
党国修辞的背后
几个历史的吊诡
第10章 风雨如晦国家机器动手之日
征兆连连——来自各方的监视
党国出手——“道琳进去了”
风声鹤唳——令人惊心的吉普车声
多方株连——扑朔迷离的案情
以血明志——郭誉孚整个生命的抗议
黯然收场
第11章 边缘战斗女性主义初试啼声
余火未熄
女性主义初试啼声
如何不再是弱者——《台大女生的剖析》
下保钓运动的半旗
最后的哲学系——台大哲学系事件
自由精神的命运
历史意识的断裂
第12章 尾声
后记
跋青春歌声里的低调(钱永祥)
《青春之歌》大事记
· · · · · · (收起)

读后感

本书副标题为台湾左翼青年的火年华，然而，更精准的限定，似乎应该是台湾亲中左翼知识分子的火年华。 作者上世纪六七十年代之交读于台湾大学哲学系，书中出现的人物，即以台大哲学系学生为中心的知识青年，日后大半成为台湾政治和思想精英，稍微熟悉台湾信息，即能知道其人的...  

鄭鴻生的名字，最初在《台灣社會研究》這本雜誌上看到，他是很活躍的作者，而《臺社》是公認的台灣左派刊物，聲望崇高。鄭的文章，最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人，一度引發購買他的《百年離亂》的興趣，可惜總是缺貨。 在胡思二手書店看到這本《青春之歌》，講述後...

鄭鴻生的名字，最初在《台灣社會研究》這本雜誌上看到，他是很活躍的作者，而《臺社》是公認的台灣左派刊物，聲望崇高。鄭的文章，最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人，一度引發購買他的《百年離亂》的興趣，可惜總是缺貨。 在胡思二手書店看到這本《青春之歌》，講述後...

本书副标题为台湾左翼青年的火年华，然而，更精准的限定，似乎应该是台湾亲中左翼知识分子的火年华。 作者上世纪六七十年代之交读于台湾大学哲学系，书中出现的人物，即以台大哲学系学生为中心的知识青年，日后大半成为台湾政治和思想精英，稍微熟悉台湾信息，即能知道其人的...  

用户评价

我喜欢这本书里那种对时代脉搏的精准把握。作者显然做了大量的案头工作，书中对特定时期社会氛围的描摹，无论是街头巷尾的俚语，还是知识分子群体内部的思想交锋，都处理得极为考究，丝毫没有那种生硬的“历史教材感”。相反，历史的厚重感是通过人物的日常生活和细腻的情感纠葛自然渗透出来的。比如，某次静默的聚会场景，仅仅通过几句未完的话语和窗外模糊的灯火，就营造出一种山雨欲来的紧张感。这种“留白”的艺术运用得炉火纯青，它将解读的空间留给了读者，鼓励我们去填补那些未被明言的张力和潜台词。这种处理方式，让故事的层次远超一个简单的个人奋斗史，上升到了对一个时代精神风貌的深刻捕捉。读完后，我感觉自己像是参与了一场漫长而深刻的集体回忆，那些逝去的激情与困惑，仿佛又重新鲜活了起来。

如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那或许是“回味悠长”。它不像那些快餐式的流行小说，读完就扔，这本书的文字里蕴含着一种古典文学才有的韵味和克制。作者的语言风格干净利落，不事雕琢，却能在平实之中见功力。他对人物心理活动的刻画细腻入微，尤其擅长捕捉那种“欲言又止”的状态——那些没有说出口的告白、压抑的怒火、或是对未来隐秘的期盼，往往比直接的表达更具冲击力。我特别留意到书中对“希望”这个主题的处理，它不是一个廉价的励志口号，而是在无数次的幻灭和重塑中，艰难地、带着伤痕累累的姿态生长出来的。每一次翻阅，都会发现新的细节，新的感悟，这充分证明了其文本的密度和深度。这本书值得被反复阅读，每一次都能从中汲取到不同的养分。

这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的交响乐，高潮迭起，低吟浅唱，每一个音符都恰到好处地烘托出角色的内心挣扎与成长。作者对细节的捕捉能力令人叹为观止，那些微小的环境描写，比如老旧阁楼里尘埃在斜阳中飞舞的景象，或是雨后泥土特有的芬芳，都如同身临其境般刻画在脑海里。我尤其欣赏作者处理人物冲突的方式，它不是那种简单粗暴的对立，而是多层次的、源于价值观差异和时代洪流的必然碰撞。读到那些关键的转折点时，我甚至会忍不住停下来，闭上眼睛，想象自己就是那个做出艰难抉择的主人公。这种沉浸式的阅读体验，让我在合上书本后，依然能感受到角色们鲜活的呼吸和他们未竟的梦想。它不仅仅是一个故事，更像是一段被凝固下来的、充满生命力的历史侧影，让人在为角色的命运揪心之余，也对人性深处的韧性和光辉有了更深刻的体悟。

坦白说，初翻开这本的时候，我有些担心它会落入某种俗套的叙事陷阱，毕竟讲述“青春”的题材实在太多了。然而，这本书的独特之处在于它对“成长代价”的毫不避讳的剖析。它没有美化那些疼痛和迷茫，反而将它们赤裸裸地呈现在读者面前——那些不被理解的孤独、在理想与现实间摇摆的挣扎，以及因为选择而必须割舍的部分。这种诚实令人敬佩。文笔上，作者偏爱使用一种略带疏离感的、冷静的观察视角，这使得情感的爆发力反而更加震撼人心，如同平静湖面下暗涌的激流。书中那些关于理想主义的辩论，至今仍在我脑中回响，它们不是空洞的口号，而是与特定时代背景紧密结合的、沉甸甸的思考。对于任何经历过或正在经历青春阵痛的人来说，这本书提供了一种深刻的共鸣和一种近乎治愈的力量，因为它让你明白，那些纠结和彷徨，都是生命轨迹中不可或缺的一部分。

这本书的结构处理极其精巧，像一个复杂的万花筒。它并非遵循线性的时间顺序，而是通过不同人物视角的切换和闪回，不断地重塑和解构着核心事件的真相。起初可能会让人感到有些零散，需要集中注意力去梳理人物之间的复杂关系网，但一旦你适应了这种叙事节奏，就会发现这种碎片化的处理恰恰最符合记忆和情感的运作方式——它们往往是不完整的、带着主观滤镜的。特别是作者在关键人物的“内心独白”与“外部行动”之间的切换，对比强烈，极具戏剧张力。我尤其喜欢那个关于“选择与错过”的主题线，它像一条隐形的丝线，串联起所有看似不相关的片段，直到最后汇集成一个清晰而又令人唏嘘的整体。这种叙事上的野心和执行力，足以让这本书在众多同类作品中脱颖而出。

对台湾思想史研究甚少，台大哲学系事件是否如作者所言意味自由主义、中国自由主义、中国现代革命、“中国意识”的断裂；从朴素的民族主义出发而至“左倾”，和左翼在界定上做否区分。在“围剿”过程中，党国与台独势力的联手，左倾青年与文化民族主义的共命，预演着其后各种势力的衍化。

钱永祥在跋中提前屠格涅夫在哈姆雷特和堂吉诃德之间的对照，得出反抗的可能性可能在年轻时斗士一般的率真，和面对问题时的游移不定。所以反抗不是目的性行动。

台湾的六七十年代

他们是殷海光李敖反叛思想的感召者，他们是民权运动、反越战和六八学潮的继承人，经过保钓运动而另寻出路，在越南问题、台湾经济中质疑美国帝国主义霸权，发现国民党主导意识形态的虚伪——是“毛共压迫我们厉害‘’，还是“美日压迫我们厉害”？他们最终走向民族主义的论战，结局却是台大哲学系惨遭整肃，断裂的是自由主义传承，是现代革命传承，是中国意识传承。某党所叫嚣的“台湾意识”初现端倪，而一代代人终将食其恶果。本书写于政权转换时期，上台的是一个对保钓事不关己乃至敌意的政党，几多悲凉

钱永祥在跋中提前屠格涅夫在哈姆雷特和堂吉诃德之间的对照，得出反抗的可能性可能在年轻时斗士一般的率真，和面对问题时的游移不定。所以反抗不是目的性行动。