颱灣颱南人,1951年生。1969年颱南一中畢業後就讀颱灣大學,參加颱大學生保釣運動、校園民主抗爭與民族主義論戰。1973年颱大哲學係畢業,正值哲學係動蕩之鞦。1975年退伍後赴美留學,改讀計算機碩士.並在計算機網絡公司工作。1988年迴到颱灣,進入資訊工業策進會,負責大型信息係統之網絡規劃設計。
現從事寫作,著有《揚帆吧!雪梨》(聯經,1999)、《青春之歌:追憶一九七○年代颱灣左翼青年的一段如火年華》(聯經,2001)、《踏著李奧帕德的足跡——海外觀鳥行蹤》(允晨,2002)、《荒島遺事——一個左翼青年在綠島的自我追尋》(印刻,2005)、《百年離亂——兩岸斷裂曆史中的一些摸索》(颱社,2006)、《母親的六十年洋裁歲月》(印刻,2010)、《尋找大範男孩》(印刻,2012)等。其他文字散見《思想》、《印刻》、《颱灣社會研究》等刊物。
本書描述1970年代颱灣的左翼青年,因為追求個人自由與思想解放結閤,並豪氣十足地衝撞瞭當時的黨國體製,終而在改造社會的過程中也改變瞭自己人生的曆程。
這群年輕人原本分處各地,一場高中生的南北串聯把他們趣味相投、年輕熱情的心連到瞭一起。而後,因為保釣運動的刺激,他們興起瞭追求社會正義與民族解放的單純理想。然而卻也牽動瞭一場思想論戰——民族主義論戰,並引起安全相關單位的注意而引發颱大哲學係事件。
本書記述他們的情誼,和那個在苦悶中仍然充滿改革希望的年代
發表於2025-01-09
青春之歌 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
鄭鴻生的名字,最初在《颱灣社會研究》這本雜誌上看到,他是很活躍的作者,而《臺社》是公認的颱灣左派刊物,聲望崇高。鄭的文章,最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人,一度引發購買他的《百年離亂》的興趣,可惜總是缺貨。 在鬍思二手書店看到這本《青春之歌》,講述後...
評分鄭鴻生的名字,最初在《颱灣社會研究》這本雜誌上看到,他是很活躍的作者,而《臺社》是公認的颱灣左派刊物,聲望崇高。鄭的文章,最令我感興趣的就是那篇如何重做中國人,一度引發購買他的《百年離亂》的興趣,可惜總是缺貨。 在鬍思二手書店看到這本《青春之歌》,講述後...
評分看瞭王曉漁的推薦文章後,買瞭本鄭鴻生的《青春之歌》,纔知道前這是一本為七十年代颱大左翼學生勾勒群像的書,主角之一是現已成為著名學者的錢永祥先生,其餘還有陳鼓應、王曉波(當年颱大哲學係教授,在本書中不是重點敘述對象)、洪三雄、黃道琳、盧正邦、郭譽孚等等。 不過...
評分有多少知心朋友 還能長聚首 有多少美麗時光 還能再迴頭 還記得你曾說過 韶華不為少年留 誰能夠 叫他不走 從最初的《野火集》到這本《青春之歌》,慢慢迴溯從“戒嚴”之後的颱灣,往前看“美麗島事件”,再到1968年開始的“青春之歌”,會發現很多現而今鼎鼎有名的人,陳水...
評分圖書標籤: 颱灣 曆史 鄭鴻生 颱灣左翼 迴憶錄 颱灣史 左翼 革命
藉用陳映真的話, “文學畢竟要給失望的人以希望,給受到恥辱的人以尊嚴,給挫傷的人以安慰,給絕望的人以一點希望的火星。”青春也是這樣,實際上它更多蘊含瞭一種做人的願望。在這個願望現身、實現的過程中,對時代究竟有多少“真實”和“真誠”,誠實而不自欺纔不會被濛蔽雙眼。六十年代的世界,真是星火燎原,滿目深情。
評分我所不熟悉的一段颱灣青年的經曆,既是個人生活的迴憶錄,同時也是颱灣六七十年代思想史的一部分,思想與生活有時候血肉相連。有意思的是,兩岸在政治對立,分屬冷戰不同陣營的年代,當道者的行事方式卻那麼相似。而反對派的思想資源則截然不同,彼岸青年的汲汲以求的馬剋思、毛選,在這邊卻是禁錮的象徵。又,鄭鴻聲和他的朋友告訴我們,颱灣戒嚴時代的抗爭曆程是的復雜的,不可化約為本土意識與外來政權的對峙。同時,讀這本書給我的一個啓示是,“左”、“右”、“社會主義”等等名相的劃分,有時候會遮蔽掉更為本質的東西,鄭的朋友們之所以選擇抗爭,最初僅僅是感到處境的壓抑和苦悶,在威權體製之下對人性的壓製和求知的禁錮。假使易地而處,他們可能不會成為“左翼”,但無疑也會是不和諧的音符。
評分70年代初的颱灣青年麵對的是思想的大斷裂,殷海光已逝,陳映真入獄,左右兩路都喑啞無聲。在保釣運動、颱大學生民主運動、民族主義論爭、日殖時期左翼思想再發現(楊逵)中,樸素的自由主義、社會主義、國際主義思潮都逐漸發育,卻又在威權政治的乾預下迅速歸於沉寂。這個颱灣思想界的短暫春天,孕育瞭一代熱情如火,而又堅韌自省的知識分子。70年代初是在颱灣思想史上被忽略的年代,值得我們一再探詢。
評分一言難盡地好看。
評分讀到郭譽孚在颱大門口以血明誌要求釋放錢永祥、周一迴,讀到周的寡母自盡身亡,不由想起加繆在阿爾及利亞問題上的迴答,母親高於正義。那時他們還年輕,看不到以後的路其實布滿荊棘。現在他們還說得齣那樣堅強樂觀的話嗎?我不知道。1926年,帕斯捷爾納剋緻茨維塔耶娃,看一眼曆史,就會想到,理想主義的存在,更多的是為瞭讓人們去否定它。
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