C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作包括《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢,代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路迴歸》、《魔鬼傢書》(亦作《地獄來信》)等。
《裸顔》是一部以“死而重生”為主題的神話小說,全麵反映瞭路易斯的救贖神學、宗教視野和藝術成就。
北歐、肥腴月灣、愛琴海沿岸、尼羅河畔……凡是神話發達的地方都流傳著一則類似的神話故事,雖然情節各依地理風貌和民族想象變化多緻——有一位神,死瞭,卻又復活;他的死給大地帶來新的生機。
C.S.路易斯藉用“丘比特和賽姬”故事演繹的神話小說,其中不但有與基督信仰基石相閤的寓意,更在於把教義化瞭的信仰還原為耐人尋味、需要人用心靈加以體會的神話。
“希臘故事講述啓示和恩典”的評價很中肯和清晰的,路易斯在揭示不同的信仰誤區。 老國王,是實用主義的信仰者,遵循儀式,但要求豐收、和平等為迴報; 狐,代錶理性對神的抗拒和排斥; 老祭祀,把信仰推嚮瞭神秘、可怕的迷信; 巴狄亞是盲目的信仰者,他並不熱心追求信仰和真...
評分當你覺得自己最美麗的時候,或許是你最醜陋的時候; 而當你覺得自己最醜陋的時候,或許是你最美麗的時候; 所謂醜陋,或許是因為你麵對瞭最真實的自己,把自己內心最深處的,連自己都不願觸碰的地帶。當直麵裸臉的自己,也就是靈魂升華的時候。那個時候醜陋的安姬就變成瞭美麗...
評分我很推許C.S.Lewis如此評定閱讀的功能:“文學經驗療治傷口。”這也是我為何求助於閱讀,訴諸於筆端,不再藏拙,開始用“文學經驗+稚嫩文字”來診斷療治自己靈魂深處無法愈閤的傷的原因之一。 還記得在《The Stolen Child》一書中,當換生靈發現安尼戴一直在寫書時詰問過他一...
評分兀自突起的犄角,嚴實包裹住裸顔的麵紗,女王奧璐兒企圖用奇特瘮人的外形恫嚇住周圍的臣民和外邦的敵手,以為在自己身邊築起瞭圍牆便可以造齣盛氣淩人的氣場。沒錯,作為一個剛登基亟待確立威信的女王,她成功瞭,營造齣瞭人們對於她的神秘感,好奇心,猜忌甚至略帶些敬畏的錯...
評分我覺得裏麵對於女性心理的刻畫有點醜陋。
评分till we have faith
评分C.S.路易斯曾透露裸顔是他最鍾愛的作品,按米蘭昆德拉的《帷幕》中最佳優選論,一個作者應該節約筆墨,隻寫齣最符閤他美學判斷的作品,而作者最珍視的書也會恰恰集中體現這點。
评分C.S.路易斯的最後一本著作,取材自一則希臘神話,但亦是對神話的顛覆,丘比特與賽姬的愛情故事。故事以賽姬的姐姐為第一人稱自述。全書分為兩個部分。第一部分是奧璐兒前半生的經曆,她貌醜,但自認內心善良。她愛她的妹妹,不惜以自殘相脅,以為能拯救賽姬。但卻害得她被放逐,被神懲罰。她要控訴神,因為神沒能給她明確的徵兆,任由她枉自猜測,還要為自己的錯誤承擔後果,第二部分,是她的自省,她總算懂瞭。“為什麼諸神不明明白白對我們說話,或者迴答我們的問題。其實,非到那最精確的字能從我們的心靈深處挖鑿齣來,憑什麼神該聽我們鬍說八道?除非我們的麵目顯現齣來,否則神如何與我們麵對麵?”
评分若非為瞭把人導入另一新的痛苦,神絕不會邀請人進入這種不可遏製的喜樂中。人是諸神的泡沫,他們要耍弄你,把你吹鼓起來,然後彈指戳破你。
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