中国修辞学

出版者:上海古籍出版社

作者:杨树达

页数:216

出版时间:2013-9-1

价格:CNY 32.00

装帧:精装

isbn号码:9787532569809

丛书系列:杨树达文集 精装

用户评价

《中国修辞学》这本书带给我的震撼，远不止于对语言技巧的认知提升。它更像是一本思想的启迪之书，让我从全新的角度去理解中国古代文人的智慧。书中的许多论述，都触及了中国传统哲学思想的精髓。例如，书中对“辩才”的探讨，不仅仅是停留在口才的层面，更是延伸到了如何通过语言去明辨是非、沟通思想、影响他人。作者引用了许多古代名家的辩论片段，比如诸葛亮舌战群儒的故事，不仅仅展现了他的口若悬河，更重要的是他如何运用逻辑、情感和对人性的深刻洞察来赢得胜利。这种辩才的背后，蕴含着的是一种深刻的理性精神和对沟通本质的理解。此外，书中对“巧喻”的分析也让我大开眼界。它不仅仅是将事物类比，更是通过巧妙的比喻，将抽象的概念具象化，让读者更容易理解和接受。我尤其印象深刻的是书中对“以乐景写哀，以哀景写乐”的运用，这种反差和对比所带来的艺术感染力，是语言本身难以直接达到的。这种辩证的思维方式，也贯穿于中国古代的许多哲学思想之中，本书将这种思想巧妙地融入到修辞的讲解中，使得本书的内容更加丰厚和有深度。

这本书《中国修辞学》为我打开了一扇通往中国古代文学世界的大门，让我得以窥见那些文字背后蕴含的深邃智慧。书中对“反复”和“排比”的讲解，让我体会到了语言的节奏感和力量感。当一段话被反复或排比地陈述时，它不仅仅是为了强调，更是一种情感的累积和升华，能够迅速抓住读者的注意力，并引导其进入作者所营造的情感氛围。我特别喜欢书中对《出师表》中“不违，直言极谏”等段落的分析，诸葛亮运用排比和反复，将自己对后主的忠心和对国家前途的忧虑表现得淋漓尽致，字字句句都饱含深情。这种语言上的节奏感，不仅仅是技巧，更是作者情感的自然流露，是内心激情的喷涌。此外，书中对“顶针”的运用也让我印象深刻。它是一种将前一句的末尾作为后一句的开头，使文句之间衔接自然、流畅的修辞手法。这种衔接，就像一条绵延不绝的河流，让整个篇章浑然一体，意境悠远。

《中国修辞学》这本书，对我而言，不只是一本关于语言表达的书，更是一面映照中国传统文化价值观的镜子。书中对“劝诫”与“讽刺”的区分与运用，让我看到了中国古代文人对社会责任的担当。他们并非一味地追求辞藻的华丽，而是将语言作为一种工具，去引导社会风尚，去批评不公。书中对《诗经》中一些讽刺诗的分析，以及唐朝诗人如杜甫诗歌中的现实主义精神，都让我感受到了语言的力量。这种力量，能够唤醒民众的意识，能够推动社会的进步。同时，书中对“烘托”和“衬托”的讲解，也让我体会到了中国文化中“含蓄”与“内敛”的美德。一个高明的作者，不会直接告诉你某个事物的好坏，而是通过巧妙的衬托，让读者自己去体会和感悟。这种“春风化雨”式的教导，比“循循善诱”更能深入人心。这种含蓄的表达方式，也体现在中国传统的待人接物之道中，它体现了一种对他人的尊重和对复杂情感的细腻处理。这本书让我意识到，优秀的修辞，不仅仅是为了悦人耳目，更是为了传递真情实感，引发深度思考。

阅读《中国修辞学》的过程中，我时常会为古代文人的精妙构思而赞叹不已。这本书让我深切体会到，修辞并非是后天习得的浮夸技巧，而是深深植根于中国文化的土壤之中。书中对“用典”的讲解，就是最好的证明。那些看似晦涩的典故，在古代文人的笔下，却能恰如其分地出现，既增加了语言的厚重感，又传递了丰富的信息和情感。作者通过大量的例证，如韩愈的“师说”中对孔子及其弟子的引用，以及李白诗歌中对古代神话传说的化用，让我们看到了“用典”的艺术魅力。它不仅仅是知识的展示，更是情感的共鸣，是对前人智慧的继承和发扬。此外，书中对“藏露”的辩证关系的探讨也极具启发性。在何时该直抒胸臆，何时又该委婉含蓄，这其中蕴含着作者对读者的体察和对表达效果的精准把握。这种“藏露”的智慧，不仅仅体现在文学创作中，也体现在日常的沟通交流中，掌握好了，就能让我们的语言更加得体和富有张力。这本书让我对中国文字的博大精深有了更深层次的认识，也让我更加珍视这些宝贵的文化遗产。

《中国修辞学》这本书，让我对中国古代文化中的“言外之意”有了更深刻的理解，它不仅仅是文字的表层含义，更是文字背后所蕴含的深层意义。书中对“象征”和“暗示”的探讨，让我看到了中国古代文人是如何运用含蓄而富有力量的语言来表达复杂的情感和思想。例如，在许多诗歌中，“梅”常常象征着坚韧和高洁，“月”则象征着思念和团圆。作者通过对这些象征意象的深入剖析，让我们看到了中国文化中物我一体、情景交融的哲学思想。这种象征，不仅仅是简单的比喻，更是情感的投射，是作者内心世界的写照。同时，书中对“双关”的运用也让我大开眼界。它是一种一种话语，有两种或两种以上的含义，往往具有言在此而意在彼的特点。这种双关，不仅仅是文字的技巧，更是对人情世故的洞察，是作者在特定情境下表达复杂情感的精妙手段。

读完《中国修辞学》这本书，我最大的感受就是它像一位博学的老者，循循善诱地引领我走入中国古代那些精妙绝伦的语言艺术殿堂。这本书并非那种枯燥乏味的学术专著，而是将历史、文学、哲学巧妙地融合在一起，用生动活泼的语言，为我们展现了中国传统修辞的魅力。它不仅仅是罗列各种修辞手法，更是深入剖析了这些手法背后的文化根源和社会背景。例如，书中对“赋、比、兴”的讲解，不仅仅是介绍了这三个词语本身，更是追溯了它们在《诗经》时代的萌芽，以及在后世文学中不断演变和丰富的过程。作者通过大量的古代经典作品实例，比如曹操的《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何？”以及李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”，让我们直观地感受到修辞的强大力量。那些文字，仿佛穿越了千年的时空，在我脑海中勾勒出一幅幅鲜活的画面，激荡起我对中华文化的深深热爱。我特别喜欢书中对“意境”的探讨，它不仅仅是描绘景物，更是情感的寄托，是作者内心世界的投射。理解了“意境”，才能真正领悟中国古典诗歌的含蓄蕴藉之美。这本书让我意识到，修辞并不仅仅是文字的技巧，更是思维方式和情感表达的深度体现。它让我重新审视了自己平日的语言使用，也激发了我去更深入地学习和传承中华优秀的传统文化。

阅读《中国修辞学》这本书，让我重新审视了语言在社会沟通和文化传承中的作用。书中对“夸张”和“摹状”的讲解，让我看到了中国古代文人是如何运用生动形象的语言来描绘世界，唤醒读者的想象力。夸张，并非是为了欺骗，而是一种艺术的变形，是为了突出事物的特征，达到更强的艺术效果。书中对李白诗歌中“白发三千丈，缘愁似个长”的分析，就展现了夸张的极致魅力。这种夸张，不仅仅是文字上的放大，更是情感的宣泄，是内心激情的表达。同时，书中对“拟人”的运用也让我觉得非常有趣。它是一种将事物人格化的修辞手法，将无生命的事物赋予人的情感和动作。例如，“风儿在唱歌”，“小草在微笑”。这种拟人，不仅仅是语言的装饰，更是作者对世界的观察和对生命的感悟，是作者内心对万物情感的投射。这本书让我更加热爱中国的语言，也更加热爱中国的文化。

《中国修辞学》这本书，让我对中国古代哲学与语言艺术的密不可分有了更深刻的认识。书中对“转义”的探讨，让我看到了语言的灵活性和创造性。什么是转义？它是一种将词语的含义延伸、转化，赋予其新的意义的修辞手法。书中对“引申”和“比喻”的区分与联系的分析，让我看到了文字是如何在流传中不断被赋予新的生命力。比如，我们今天使用的许多成语，最初都源于某个典故或某个具体的语境，但随着时间的推移，它们的意思已经超越了原有的范畴。作者通过大量的古代文献和文学作品中的例子，比如“画蛇添足”、“守株待兔”，让我们看到了转义的妙用。这种转义，不仅仅是词语的变形，更是思想的飞跃，是文化在不断传承中自我更新的过程。这本书让我意识到，学习修辞，不仅仅是学习语言的技巧，更是学习一种如何思考，如何表达，如何让我们的语言更富有生命力和感染力的方法。

这本书《中国修辞学》为我打开了一个全新的认知世界，我仿佛置身于一个巨大的宝库，里面珍藏着历代文人墨客的智慧结晶。书中对“铺陈”手法的讲解，让我对事物的描述有了更深刻的理解。它不仅仅是简单的列举，而是通过层层递进、详尽描绘，将事物的所有侧面淋漓尽致地展现在读者面前，给人以强烈的整体感和立体感。我尤其欣赏书中对《史记》中一些人物描写的分析，司马迁在描写项羽时，那种“力拔山兮气盖世”的铺陈，将一个顶天立地的英雄形象刻画得栩栩如生。这种铺陈，不仅仅是文字的堆砌，更是情感的渲染，是对人物精神的高度提炼。此外，书中对“联绵词”的运用也给我留下了深刻的印象。那些叠词、叠字，不仅仅是为了增强语言的音韵美，更是为了传达一种连续、绵延的意境。比如“秋风瑟瑟”、“落叶飘飘”，这些词语本身就带着一种萧瑟的氛围，让人身临其境。这本书让我明白，语言的魅力，不仅仅在于词语的选择，更在于它们如何组合，如何编织，如何共同营造出一种独特的艺术氛围。

《中国修辞学》这本书，让我对中国古代文学的理解上升到了一个全新的高度，我之前对许多经典作品的欣赏，都停留在表面，现在我终于找到了深入解读的钥匙。书中对“对比”手法的精辟论述，让我看到了中国古代文人如何在文字中制造张力，激发读者的情感。无论是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，还是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，这些诗句中的对比，都充满了历史的厚重感和人生的沧桑感。作者通过对这些例子的细致分析，让我们看到了对比是如何能够深化主题，如何能够引发读者的思考。我尤其喜欢书中对“借代”的讲解，它是一种非常精巧的表达方式，用一部分代替整体，用相关事物代替事物本身。例如，用“帆”代“船”，用“红领巾”代“少先队员”。这种借代，不仅使语言更加简洁生动，而且富于想象力，能够激发读者的联想。这种借代，也体现了中国文化中“以小见大”的智慧，从细微之处窥见宏大的意义。

例子过多，失于琐屑。修辞学西化意味太浓。

初读《古书疑义举例》时那种想要五体投地的感觉倒没有了，这本更友好，暂时于我的帮助也更大些（经史啊经史！！）。

例子过多，失于琐屑。修辞学西化意味太浓。

例子过多，失于琐屑。修辞学西化意味太浓。

初读《古书疑义举例》时那种想要五体投地的感觉倒没有了，这本更友好，暂时于我的帮助也更大些（经史啊经史！！）。