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發表於2024-12-22

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《麥芒上的聖言》分為上下篇。上篇通過分析教會世俗治理、宗教治理、教友群體等集體技術看到段莊人的宗教活動與倫理生活之間的距離。中國鄉村自成社會體係，段莊的天主教與其說是信仰更可說是種生死觀念，宗教儀式則是跟農村傳統習俗結閤一起成為一種變體，如教友的喪禮，不跪...  

既然豆瓣上沒人寫，那就貼齣來，以讓更多人發現這本書。 這本書是作者的碩士畢業論文，根據作者寫的前言，這本書最早是香港道風齣版社的版本，在近兩年又在宗教文化齣版社再印，但是仍然保持瞭原貌，“不要給小孩臉上畫鬍子”。關於作者，前言中略有介紹，大概是個興...  

既然豆瓣上沒人寫，那就貼齣來，以讓更多人發現這本書。 這本書是作者的碩士畢業論文，根據作者寫的前言，這本書最早是香港道風齣版社的版本，在近兩年又在宗教文化齣版社再印，但是仍然保持瞭原貌，“不要給小孩臉上畫鬍子”。關於作者，前言中略有介紹，大概是個興...  

吳飛老師的書以前不曾讀過，第一次讀是九月份開始讀的《浮生取義》，讀瞭一小部分即為書中平易的敘事和包含著深情的語調所摺服。之前的課程學習，讀的都是故紙堆裏的死人的文字，當代的學者們的文章並沒有見到過，因此學問給我的印象是刻闆冰冷、毫無生趣的。而看到《浮生取義...  

既然豆瓣上沒人寫，那就貼齣來，以讓更多人發現這本書。 這本書是作者的碩士畢業論文，根據作者寫的前言，這本書最早是香港道風齣版社的版本，在近兩年又在宗教文化齣版社再印，但是仍然保持瞭原貌，“不要給小孩臉上畫鬍子”。關於作者，前言中略有介紹，大概是個興...  

讀來甚是流暢。敘事記憶vs生活記憶，教徒身份vs日常生活

前半本還行，後半本就成瞭貼訪談記錄瞭（讀者不要看訪談內容，對訪談內容的提煉是作者的職責）。沒能把宗教與社會的聯係呈現齣來。最後變成瞭一本不閤格的口述史。

前幾篇還有分析基督教和村莊的關係。後半本就有種湊字數的感覺= =結語寫的略抽象。不過大概能明白作者為啥又去研究西方神學什麼的瞭。不過這個作者真是起的一手好名字。

可以看齣作者在字裏行間透露齣的韋伯和福柯的影響。李猛的序言值得一讀。其實這本書就是講瞭很多不同的故事，雖然可以看齣作者有所思，但是這些思考應該說還是十分稚嫩。

這書想讀已逾五年，終於有機會，對正文印象並不深，倒是李猛的代序，真值得一讀再讀。