郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,又名郭鼎堂,四川樂山人,作傢、詩人、劇作傢、曆史學傢、考古學傢、古文字學傢、社會活動傢。早年留學日本,先學醫後從文。1918年開始新詩創作。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義,在起義部隊南下途中參加中國共産黨。1928年因受蔣介石通緝,旅居日本,從事中國古代史和古文字學的研究工作,所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《蔔辭通纂》等,都曾在學術界引起震動。生平著述收在《郭沫若文集》(17捲)和《郭沫若全集》裏。
《十批判書》由《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒傢八派的批判》、《稷下黃老學派的批判》、《莊子的批判》、《荀子的批判》、《名辯思潮的批判》、《前期法傢的批判》、《韓非子的批判》、《呂不韋與秦王政的批判》10篇文章集成。
發表於2025-01-22
郭沫若全集 曆史編 第二捲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 郭沫若 批判 曆史 文化 先秦思想 經典著作 研究 工具書
十批當然是好文章
評分踐行瞭他自己的話:活讀書,讀活書,讀書活。
評分大概是郭的史學諸子研究中比較穩健縝密的,前期太浪漫輕率,後期又太意識形態。內容上,這類史學考據角度下的諸子思想脈絡梳理,很有意思,也很有意義。
評分郭沫若還是非常有纔華的,以人民為本位對先秦諸子以及秦始皇進行瞭猛烈之批判,進一步明晰瞭我對先秦諸子的理解。作者是認可孔孟尤其孟子的學說的。以人民為本位的理念甚好,但是如何在製度設計上實現此點就不是郭老此書關心的重點瞭。可是,這種理念若不經製度的有效落實,隻空口宣傳或以之批判彆的理念,那不經意間也淪落為一種意識形態瞭。此書中的《古代社會研究的自我批判》一文未讀,等讀畢曆史編 第一捲後再讀此文吧。(於之江)
評分郭沫若還是非常有纔華的,以人民為本位對先秦諸子以及秦始皇進行瞭猛烈之批判,進一步明晰瞭我對先秦諸子的理解。作者是認可孔孟尤其孟子的學說的。以人民為本位的理念甚好,但是如何在製度設計上實現此點就不是郭老此書關心的重點瞭。可是,這種理念若不經製度的有效落實,隻空口宣傳或以之批判彆的理念,那不經意間也淪落為一種意識形態瞭。此書中的《古代社會研究的自我批判》一文未讀,等讀畢曆史編 第一捲後再讀此文吧。(於之江)
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