中国学术编年:三国两晋卷

出版者:华东师范大学出版社

作者:王德华

页数:502

出版时间:2013-9-1

价格:180.00

装帧:精装

isbn号码:9787561794685

丛书系列:中国学术编年

具体描述

《中国学术编年》是迄今为止学术界以编年的形式首次对中国历代学术发展史进行综合性的系统梳理、还原和重建，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《编年》的出版不仅是新世纪以来中国学术界的文化积累，它的编撰代表着一代学人的学术思考与总结，而且对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。

《中国学术编年》的出版，中国学术史的叙述，第一次不再局限于中原文化的中心论、不再局限主流阶层的官方学，不再局限于单纯的思想史的眼界，不再局限于近代以来几成范型的哲学史的学术史模式。《编年》吸收了最新的史学方法论的成果，明确提出，华夏文化孕育于中国文化之母体，受到多元民族与区域文化的滋养而走向独立与兴盛，并在不同时期呈现为不同的主流形态与演变轨迹。而中国学术之所以生生不息，与时俱进，也就在于其同时兼具自我更新与吸纳异质学术文化资源的双重能力，在纵横交汇、融合中吐故纳新，衰而复盛。因此，《编年》开辟了从“文化—学术”、“传统—现代”、“本土—世界”这样三个维度，重新审视中国学术史的历史进程与演变规律，大致重新划分为华夏之融合、东方之融合与世界之融合三个历史时段，并在这个背景下，梳理了中国学术史在这三个历史时段中的主导形态及其与世界的关系发生的依次变化，即分别从华夏之中国到东方之中国，再到世界之中国。这完全不同于其他所有的学术史的写作方式，是一种全新的历史叙述语言。以如此之眼界，《编年》终得以开拓出中国学术通史的新境界。

作者简介

总主编 梅新林，浙江工业大学校教授，博士生导师，文学博士。兼任教育部文化素质教育指导委员会委员，中国红楼梦学会副会长，《中国社会科学文摘》、《文学遗产》、浙江省社联副主席等职。主持国家社科基金重大招标项目《浙东学派编年史及相关文献整理与研究》等国家、省部级项目10余项，著有《中国文学地理形态与演变》、《红楼梦哲学精神》、《辛亥日志》等8部学术著作，主编《江南文化世家研究丛书》，在《中国社会科学》（中英文版）、《文学评论》、《文学遗产》、《新华文摘》等重要刊物发表论文100余篇。获教育部高等学校科学研究优秀成果奖二等奖与三等奖、国家新闻出版署第二届“三个一百”原创出版工程图书奖各1项，浙江省人民政府社科成果奖一等奖1项、二等奖4项。被授予“全国优秀教师”、“浙江省有突出贡献中青年专家”荣誉称号。撰者王德华，浙江大学人文学院中国古代文学与文化研究所教授，博士生导师，入选教育部新世纪优秀人才。兼任中国屈原学会常务理事、副秘书长，中国赋学会常务理事，中国《诗经》学会理事。独立承担或参与国家社科基金项目、全国高校古委会项目、浙江省社科重点项目等多项科研任务。著有《屈骚精神及其文化背景研究》、《唐前辞赋类型化特征与辞赋分体研究》等，在《文学评论》《文学遗产》《学术月刊》等刊物上发表论文50余篇。获浙江省哲学社会科学优秀成果二等奖等多个奖项。

用户评价

翻开《中国学术编年：三国两晋卷》，我立即被其深厚的学术底蕴和宏大的叙事格局所吸引。这本书以编年的形式，系统地梳理了三国两晋时期中国学术思想的发展脉络，让我对那个时代有了更为清晰和全面的认知。我一直对那个时代的哲学思潮，特别是玄学的兴起与发展，抱有浓厚的兴趣。书中对玄学的起源、发展、主要流派及其代表人物的思想，都进行了极为详尽和深刻的阐述。我仿佛置身于当时的士人之中，参与到他们关于“有无”、“体用”、“性命”的激烈辩论中，感受着思想的碰撞与火花。作者的叙述方式非常独特，他不仅仅关注那些大家名流，也对当时社会上流传的各种学术思想，包括谶纬之学、占卜之术等，都给予了充分的关注和分析。这种对整个学术生态的描绘，使得书中展现的图景更加立体和完整。书中对佛教传入中国后，如何与中国本土思想进行融合，也进行了深入的探讨。我了解到，佛教的传入不仅仅是宗教的传播，更是对中国哲学思想的一次巨大冲击和发展。作者通过对大量史料的分析，展现了佛教如何与儒、道思想相互作用，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。这本书的优点还在于其语言的生动和论证的严谨。作者的文笔流畅，字里行间流露出对历史和学术的深厚情感，同时，他的论证又极其严谨，每一个观点都言之有据，令人信服。读完这本书，我感觉自己对三国两晋时期的学术思想，有了一个全新的认识，也对中国思想史的演进有了更深的理解。

《中国学术编年：三国两晋卷》这本书，绝对是一次令人难忘的学术体验。它以一种极其宏观的视角，为我展现了三国两晋时期那个波澜壮阔的思想画卷。我一直对那个时代的文学与哲学之间的关系，有着浓厚的兴趣。书中对建安文学与魏晋玄学的互动，以及士人阶层在其中的作用，进行了深入的阐述。我了解到，在那个动荡的时代，文学不仅仅是文字的表达，更是士人内心世界的真实写照，是他们对人生、社会、政治思想的寄托。书中对佛教传入中国后的发展和演变，也给予了充分的关注。我了解到佛教在传入中国后，是如何与中国本土的哲学思想发生碰撞，并最终在中国文化土壤中生根发芽，形成了具有中国特色的佛教哲学。作者对这些复杂思想体系的梳理，逻辑清晰，论证有力，让我对中国文化的多元性和包容性有了更深的认识。我尤其欣赏书中对于“名士风流”背后思想内涵的挖掘。作者并没有简单地将他们标签化，而是深入分析了他们在乱世中对人生意义、社会责任的思考，以及他们所代表的对个体自由和精神超越的追求。这本书的价值，不仅仅在于其学术的严谨性，更在于其能够激发读者对历史和思想的深度思考。它让我看到，在历史的洪流中，学术和思想所能迸发出的强大生命力，以及知识分子在传承和发展人类文明中所扮演的关键角色。

《中国学术编年：三国两晋卷》这本书，真是一本令人惊喜的读物。我原本以为这是一部枯燥的历史学术著作，但实际上，它以一种极为引人入胜的方式，带领我走进了一个波澜壮阔的学术世界。作者的叙述逻辑非常清晰，他将三国两晋时期纷繁复杂的学术思潮，以编年的形式一一展现，让我能够清晰地把握学术思想的发展脉络。我印象最深刻的是书中对那个时期文学与哲学紧密结合的论述。比如，作者详细分析了建安风骨与当时政治局势、士人精神之间的联系，以及竹林七贤的文学创作如何体现了他们对人生意义的探索。这种将文学、哲学、政治、社会风貌融为一体的叙述方式，让我对那个时代有了更全面、更深刻的理解。书中对佛道思想的介绍也非常详实，我了解到佛教在传入中国后，是如何与中国本土的哲学思想产生碰撞，并最终融合发展，形成了具有中国特色的佛教体系。作者对这些复杂的思想互动关系的梳理，逻辑严密，论证充分，让我受益匪浅。这本书的优点还在于其史料的丰富性和考证的严谨性。作者广泛引用了当时的文献资料，并对这些资料进行了精辟的分析，使得每一个论点都言之有据，令人信服。读完这本书，我感觉自己对三国两晋时期的学术思想，有了一个全新的认识，也对中国思想史的演进有了更深的理解。

我最近有幸拜读了《中国学术编年：三国两晋卷》，这本书给我带来的震撼和启发，简直无法用寥寥数语来概括。当我翻开第一页，扑面而来的便是那种沉甸甸的历史厚重感，仿佛能触摸到那些遥远时代的脉搏。作者并非简单地罗列史实，而是以一种极为精妙的方式，将那个波澜壮阔的时代里，学术思想是如何萌芽、发展、碰撞，最终形成一股股强大的思想洪流，娓娓道来。从魏晋南北朝那个群星璀璨的学术舞台上，我看到了那些伟大的思想家们是如何在乱世之中寻求精神的寄托，又是如何将儒、道、释等不同思想体系进行融合与再创造的。特别是对于玄学的探讨，作者的解读让我茅塞顿开，以往那些晦涩难懂的哲学概念，在这里变得生动鲜活，我仿佛能亲身参与到当时士人之间关于“有无”、“虚实”的激烈辩论之中。书中的史料考证严谨，论述逻辑清晰，许多我之前模糊的认知，通过这本书得到了系统而深入的阐释。我尤其欣赏作者在处理复杂历史事件时的细腻笔触，他不仅仅关注政治和军事的变迁，更深刻地挖掘了这些变迁背后所蕴含的学术思想的演进。比如，他对曹魏时期建安文学的分析，不仅仅停留在文学创作本身，而是将其置于当时的政治格局和士人心态之中，揭示了文学如何成为士人表达思想、寄托情怀的重要载体。再如，书中对佛教传入中国后，如何与中国本土文化进行碰撞与融合的论述，让我对中国文化的包容性有了更深刻的认识。这本书就像一位智慧的长者，引导我穿越时空的阻隔，去感受那个时代知识分子的精神世界，去理解他们是如何在变动不居的世界里，寻求永恒的真理与价值的。这是一次令人沉醉的学术之旅，也是一次对中国思想史的深度回望。

我最近有幸阅读了《中国学术编年：三国两晋卷》，这本书给我留下了极为深刻的印象。它不仅仅是一部学术著作，更像是一部思想史的史诗。作者以一种宏大的视角，将三国两晋时期那个充满变革和思想碰撞的时代，描绘得栩栩如生。我一直对那个时期的学术思想，特别是玄学，抱有浓厚的兴趣。书中对玄学的起源、发展、代表人物及其思想的阐述，都极为详尽和深刻。我仿佛能够亲身感受到当时士人对于“名教”、“自然”的激烈辩论，以及他们对于个体生命意义和精神超越的追求。作者的叙述方式非常有特色，他不仅仅关注那些显赫的学术人物，也对一些默默无闻但同样具有影响力的思想家给予了充分的关注。这使得书中展现的学术图景更加完整和真实。书中对佛教传入中国后，与本土思想的融合过程，也进行了细致的梳理。我了解到，佛教的传入不仅仅是宗教的传播，更是对中国哲学思想的一次巨大冲击和发展。作者通过对大量史料的分析，展现了佛教如何与儒、道思想相互作用，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。这本书的优点还在于其语言的优美和论证的严谨。作者的文笔流畅，字里行间流露出对历史和学术的深厚情感，同时，他的论证又极其严谨，每一个观点都言之有据，令人信服。读完这本书，我感觉自己对三国两晋时期的学术思想，有了一个全新的认识，也对中国思想史的演进有了更深的理解。

《中国学术编年：三国两晋卷》这本书，绝对是我近期阅读中最具启发性的一部作品。作者以严谨的学术态度和宏大的历史视野，将三国两晋时期那段思想激荡的岁月，梳理得条理清晰、脉络分明。我一直对那个时代的学术流派和思想观点感到好奇，而这本书恰恰满足了我的求知欲。它不仅仅是简单地介绍某个学者的生平或者某个学派的理论，而是将这些零散的学术活动，巧妙地编织成一张宏大的思想发展网络。我尤其欣赏书中对于“清谈”文化的深入剖析。原本我对“清谈”的理解停留在表面，认为那是一种脱离实际的空谈。但通过阅读此书，我才了解到，“清谈”背后所蕴含的对于人生、社会、政治的深刻思考，以及它在特定历史条件下所起的思想交流和文化传播作用。书中对佛道思想的介绍同样详实且富有洞察力。我了解到佛教的传入，不仅仅带来了新的宗教信仰，更对中国原有的哲学思想体系产生了深远的影响，并且在与儒、道思想的碰撞与融合中，不断发展壮大，形成了具有中国特色的佛教哲学。作者在梳理这些复杂思想体系时，展现了极高的驾驭史料的能力，每一个论断都基于扎实的考证，令人信服。这本书不仅让我对三国两晋时期的学术思想有了更全面的认识，更引发了我对中国文化发展源流的深入思考。

读完《中国学术编年：三国两晋卷》，我感觉自己像是经历了一场史无前例的学术盛宴。这本书的价值，在于它不仅仅是一部历史的记录，更是一部思想的梳理。作者以宏大的视角，将三国两晋时期错综复杂的学术思想，以一种清晰而富有逻辑性的方式呈现出来。我一直对那个时代的哲学思想，特别是玄学，感到好奇。这本书对玄学的起源、发展、主要流派以及代表人物的解读，都极为深刻和透彻。我仿佛置身于当时的士人之中，参与到他们关于“自然”、“名教”、“心性”的讨论中。作者不仅仅关注那些耳熟能详的大家，对于一些鲜为人知的学术流派和思想观点，也给予了充分的关注和梳理，这让我对那个时代的学术生态有了更为全面的认识。书中对于佛道二教在当时社会的传播和影响，也有着详实的论述。我了解到，佛教的传入不仅仅是宗教的传播，更是对中国哲学思想的一次巨大冲击和融合。作者通过对大量史料的分析，展现了佛教如何与中国本土的儒、道思想相互作用，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。这本书的叙述风格严谨而又不失生动，字里行间流露出作者对历史和学术的深厚情感。它让我看到了，在那个风云变幻的时代，学术和思想是如何成为人们的精神寄托和力量源泉。

《中国学术编年：三国两晋卷》是一本极其令人印象深刻的学术著作。我一直对三国两晋那个充满变革和动荡的时代抱有浓厚的兴趣，而这本书恰恰满足了我对那个时代学术思想探索的渴望。作者的叙述方式非常独特，他不仅仅是简单地列举事实，而是通过对大量史料的精细梳理和深刻解读，展现了那个时代学术思想的演进和发展。我尤其欣赏书中对当时各种学术流派之间的互动和影响的分析。比如，书中详细阐述了儒家思想在乱世中的失落与转型，道家思想的复兴与创新，以及佛教的传入与本土化过程。作者对于这些复杂的学术关系的处理，逻辑清晰，论证有力，让我对那个时代的思想格局有了更为清晰的认识。书中对士人阶层在学术活动中所扮演的角色，也进行了深入的剖析。我了解到，在那个时代，士人的命运与学术思想的走向紧密相连，他们的个人选择和学术追求，往往折射出整个时代的精神风貌。我对书中关于“五胡乱华”时期，北方士人南渡后带来的学术和文化影响的论述，感到尤为触动。作者展现了即使在战乱和流离之中，知识分子依然坚持他们的学术理想，并将这种精神力量带到了新的土地，孕育出新的学术成果。这本书，不仅仅是对三国两晋时期学术史的梳理，更是对那个时代知识分子精神世界的深刻描绘，它让我看到了在历史的洪流中，学术和思想所能迸发出的强大生命力。

《中国学术编年：三国两晋卷》这本书，确实是一部让我爱不释手的佳作。它以一种极其宏大的视角，勾勒出了三国两晋时期中国学术思想的完整图景。我原本对那个时代的学术了解仅限于一些零散的知识点，但通过阅读此书，我才真正领略到了那个时代思想的复杂性和深刻性。作者的叙述方式非常独特，他不是简单地讲述某个学者的生平或者某个学派的观点，而是将这些个体化的学术活动，巧妙地编织成一张宏大的学术发展脉络图。我印象最深刻的是书中对“竹林七贤”及其思想的解读，作者没有将他们简单地标签化为“名士风流”，而是深入分析了他们在乱世之中对生命意义、社会责任的深刻反思，以及他们所代表的对个体自由和精神超越的追求。这种解读，让我对那个时代士人的精神状态有了更为立体和全面的认识。此外，书中对于谶纬之学、占卜之术等在当时社会上广泛流传的现象，也进行了细致的梳理和分析，并且将其与当时的政治权力、社会心理紧密联系起来，揭示了这些非主流学术思想之所以能够盛行的深层原因。我特别赞赏作者在引用史料时的严谨性，每一个观点都言之有据，每一个论述都经得起推敲。阅读这本书，就像是在参加一场跨越千年的学术研讨会，我可以从不同的角度，去理解那个时代思想的碰撞与融合，去感受学术研究的魅力。这本书不仅是一部学术著作，更是一扇通往古代中国精神世界的窗户，让我得以窥见那个时代知识分子的智慧与困境。

拿到《中国学术编年：三国两晋卷》，我最先被吸引的是其“编年”的体例。这种时间线索的梳理方式，让我在阅读时能够清晰地把握学术思想的演进轨迹，避免了对某个时期或某个学派的孤立理解。作者在遵循编年体例的基础上，又展现出了极高的驾驭史料的能力，将零散的学术成果和思想片段，整合成连贯而富有逻辑性的叙述。我特别想提一下书中关于“清谈”的论述，这似乎是中国历史上一段颇具争议的文化现象。作者并没有简单地批判或赞美，而是深入分析了“清谈”在当时的历史语境下的成因，以及它在思想传播、知识交流中的作用。我从中了解到，那些看似空泛的言辞背后，可能蕴含着对人生、社会、政治的深刻思考。书中对佛教在三国两晋时期的传播与中国本土思想的融合，也给予了充分的关注。作者梳理了佛教在不同时期、不同地区的发展脉络，以及其与儒家、道家思想的相互影响，让我对中国文化的多元性和包容性有了更深刻的认识。尤其是书中对玄学与佛教相互渗透的分析，让我看到了不同思想体系在交流中如何相互启发、共同进步。读完这本书，我感觉自己对三国两晋时期那个纷繁复杂而又充满思想活力的时代，有了更加立体和深入的理解。这本书的价值，不仅仅在于其学术的严谨性，更在于其能够激发读者对历史和思想的深度思考。

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