坏传统

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出版者:光明日报出版社
作者:朱建军
出品人:
页数:327
译者:
出版时间:2013-10-1
价格:39.80
装帧:平装
isbn号码:9787511252654
丛书系列:
图书标签:
  • 心理学
  • 历史
  • 坏传统
  • 朱建军
  • 社会学
  • 中国
  • 心理
  • 中国社会
  • 社会批判
  • 文化传统
  • 现代性
  • 身份认同
  • 性别角色
  • 历史反思
  • 群体行为
  • 制度分析
  • 价值冲突
  • 集体记忆
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具体描述

本书是作者十多年来借鉴西方学界的心理-历史学派技术,以心理学方法研究中国历史和文化的文章精选,是中国历史研究的一项全新成果。作者利用心理学的研究方法,从秦始皇统一中国、项羽乌江自杀这样的经典历史入手,从孟姜女哭长城、白娘子传奇这样的神话传说入手,从孔融让梨、割肉饲亲这样的传统美德故事入手,从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手,以及从孔子、秦始皇这样的人物个案入手,对中国历史与文化传统中“较坏的”、“不健康的”那一部分作了深度剖析,对中华民族心灵从丰润到萎缩的发生史作了深入的探索。希望通过心理学的这种批判、析毒,让今天的人们生活得心灵舒展 ,不压抑、不焦虑。

《坏传统》 一、 传统之困:束缚与枷锁 在人类文明的长河中,传统扮演着至关重要的角色,它是历史的积淀,是经验的传承,是文化的核心。然而,正如硬币有两面,传统亦存在其阴暗的角落,孕育着“坏传统”的种子。本书《坏传统》并非指向具体某一本图书的内容,而是试图深入探讨一种普遍存在的文化现象——那些在历史长河中被奉为圭臬,却在现代社会中逐渐显露出其弊端、阻碍进步、甚至造成伤害的陈规旧俗、观念束缚与行为模式。 “坏传统”不是一个静止的概念,它随着时代的发展而变化,也因地域、文化背景的不同而呈现出多样的面貌。它可能是一种僵化的等级制度,剥夺了个体的自由与尊严;可能是一种狭隘的民族主义,导致了偏见与冲突;可能是一种落后的性别观念,限制了女性的权利与发展;也可能是一种不合理的社会习俗,加剧了不公与压迫。这些“坏传统”如同无形的枷锁,将个体与集体束缚在过去,阻碍了创新与变革,延缓了社会的发展与进步。 本书意在剥开“坏传统”的层层伪装,揭示其内在的逻辑与运作机制。它并非批判一切传统,而是精准地识别和审视那些已经不再适应现代社会需求,反而成为阻碍力量的旧有模式。我们将追溯这些“坏传统”的起源,探究其在历史进程中是如何形成、传播并得以巩固的。这其中,宗教、政治、经济、家庭、教育等多种因素交织在一起,共同塑造了“坏传统”的形态。例如,一些宗教教义在历史进程中被曲解,演变成了对个体自由的限制;一些政治制度为了维护统治,固化了等级观念;一些经济模式为了追求效率,忽略了人性的需求;一些家庭观念过分强调集体利益,压抑了个体的发展;而教育体系的滞后,则可能将这些“坏传统”一代代传递下去。 “坏传统”的危害是深远的。它不仅扼杀了创造力,压制了多样性,更可能导致资源的浪费,社会矛盾的激化,甚至引发人道主义的灾难。当我们看到一些地区依然存在着童婚、性别歧视、种族隔离等令人发指的现象时,我们不能简单地将其归结为个别恶劣的行为,而应看到其背后深厚的“坏传统”根基。这些根tradition,通过代代相传的观念和习俗,如同慢性毒药,悄无声息地侵蚀着社会的肌体。 然而,认识到“坏传统”的存在,并不意味着要全盘否定过去。人类文明正是建立在对历史的尊重和传承之上。关键在于,我们需要以一种批判性的眼光来审视传统,区分那些具有积极意义的价值,与那些已经成为阻碍的陈腐观念。这是一种艰难而重要的工作,需要我们具备勇气、智慧和同理心。 二、 传统之变:反思与革新 “坏传统”并非不可战胜。人类历史上,每一次重大的社会进步,都伴随着对旧有“坏传统”的深刻反思和大胆革新。本书《坏传统》将重点关注那些挑战、颠覆并最终改变“坏传统”的力量,以及这些变革所带来的深远影响。 反思是革新的起点。当一个社会开始质疑其长期以来奉行的某些观念和做法时,变革的种子便已种下。这种反思可能源于外部的冲击,比如科学技术的飞速发展,不同文明之间的交流碰撞,或是重大历史事件的警示。也可能源于内部的觉醒,比如知识分子的深刻洞察,社会大众的普遍不满,或是新兴阶层的崛起。例如,文艺复兴时期对古典文化的重新发掘,挑战了中世纪神学思想的绝对权威;启蒙运动中对理性、自由、平等的呼唤,直接瓦解了封建等级制度的思想基础;工业革命带来的生产力飞跃,也迫使社会调整原有的生产关系和生活方式。 革新并非一蹴而就,它往往伴随着阵痛和反复。新的观念的提出者,常常需要付出巨大的努力,甚至冒着生命危险,去对抗根深蒂固的旧势力。这些“革新者”可能是思想家、艺术家、科学家、社会活动家,甚至是普通的劳动者。他们用自己的智慧、勇气和行动,为社会注入新的活力,打破僵化的局面。 本书将深入分析不同领域中“坏传统”被革新的案例。在思想领域,我们将看到哲学家们如何挑战宗教教条,科学家们如何用实证精神取代迷信,文学家们如何用艺术的笔触揭露社会黑暗。在政治领域,我们将探讨革命如何推翻专制统治,民主制度如何取代等级特权,人权理念如何被确立并捍卫。在社会生活领域,我们将审视女性解放运动如何挑战男权社会,废奴运动如何打破种族枷锁,教育改革如何普及知识,提升民众素质。 每一次成功的革新,都意味着对“坏传统”的有效超越。它不是简单地抛弃一切,而是吸取精华,去芜存菁,将有价值的传统与新的时代需求相结合,创造出更符合人性、更促进发展的新的文化形态。例如,现代的法治精神,是对古代权力任意妄为的“坏传统”的颠覆,它建立了公平正义的基石;现代的人权观念,是对古代等级压迫的“坏传统”的否定,它确认了每个个体的尊严和价值。 当然,革新也并非总是完美的。一些激进的变革,可能带来意想不到的后果,引发新的社会问题。因此,审慎的革新,在保持改革勇气的 同时,也要注重渐进性、包容性和可持续性。认识到这些复杂性,也是本书《坏传统》想要传达的重要信息。 三、 传统之未来:审慎与共生 在瞬息万变的现代社会,“坏传统”的挑战依然存在,但人类对传统的认识也在不断深化。本书《坏传统》的最终目标,是探讨如何在保留传统价值、促进文化多样性的同时,有效地识别、抵制并最终超越那些有害的“坏传统”,实现传统与现代的和谐共生。 我们生活在一个全球化的时代,不同文化之间的交流日益频繁。这意味着,一些曾经局限于特定地域的“坏传统”,也可能跨越国界,对其他文化产生影响。因此,对于“坏传统”的辨识和抵制,也需要一种跨文化的视野和协作。 未来的社会,对传统的态度将更加审慎。这意味着,我们不再盲目地尊崇一切过往,也不会轻易地否定一切。我们会更加注重对传统的价值进行评估,并根据现代社会的伦理、道德和发展需求,对其进行筛选和重塑。 “共生”是未来传统与现代关系的关键。它强调的是一种相互依存、相互促进的关系,而不是一方压倒另一方。那些具有积极意义的传统,能够为现代社会提供精神支撑,丰富文化内涵,增进社会凝聚力。而现代文明的进步,也能够为传统的传承和发展注入新的活力,使其焕发新的生命力。 例如,一些古老的技艺,在现代社会中可能因为其独特性和文化价值而重新受到重视,并与现代设计理念相结合,创造出新的艺术品和产品。一些传统的生活智慧,也能为现代人提供应对快节奏生活的启示,帮助人们找到内心的宁静。 然而,要实现这种“共生”,需要我们付出持续的努力。这包括: 加强教育与启蒙: 引导人们树立正确的历史观和文化观,培养批判性思维,能够辨析传统中的精华与糟粕。 鼓励多元对话: 促进不同文化、不同群体之间的交流与理解,化解偏见,增进共识。 推动制度创新: 建立健全的法律法规和社会机制,为消除“坏传统”提供制度保障,为优秀传统的传承创造有利条件。 关注个体价值: 尊重每一个个体的自由和选择,反对任何以集体或传统为名义的压迫。 保持开放心态: 勇于接受新的思想和观念,不断审视和调整我们对传统的理解。 《坏传统》并非一本预言书,它更像是一面镜子,一面能够映照出人类社会在历史长河中与“坏传统”抗争的印记,也一面能够启发我们思考在未来的道路上,如何更加智慧地对待我们的过去,如何创造一个更加公正、包容、充满活力的未来。这本书所探讨的,是一场永无止境的文化探索,一次关于人类如何与自身历史达成和解,并最终走向进步的深刻追问。它呼唤着我们每个人都成为积极的参与者,共同塑造一个不再被“坏传统”束缚,而是因优秀传统而更加丰盈的明天。

作者简介

朱建军,心理学家,现任中国林业大学心理学教授。是中国本土最具原创力的心理学家和心理咨询专家之一,弟子门人遍及全国。曾出版过畅销书《中国的人心与文化》。

目录信息

序:记得什么决定了你是什么
第一课 催眠术
让梨传说:中国人没有因为让梨儿更善良
“春秋责于贤者”和“做个小人真快活”
“从一而终”对谁有好处
吃人肉的旧社会
中国历史上的婆媳关系
第二课 好人想象
柳下惠和美女的故事:道德自律是靠不住的
蝉也需要吃喝:清官是靠不住的
假如“善人”当权
徇私枉法为仁爱:做贪官的“正当理由”
第三课 天命传说
百姓的真龙迷信和赝品帝王龙
天生杀星
神兵天降、鬼兵地生——民间超自然信仰和农民起事
六月飞雪又如何
当“报应”成为一种借口
第四课 成功焦虑
人上人是人下人
欲练神功,引刀自宫
包羞忍辱是男儿吗
青出于蓝而杀死蓝:贼老师的两难处境
法与道:《太极张三丰》中的文化冲突
在巅峰时崩溃:法家式人物和事业的宿命
第五课 交际困境
逢人且说几分话
白血病何其多也
出头椽子和缩头乌龟
鬼找替身是怎么回事
打小人和斩妖魔
世上大不平,非剑不能消也
狷技术研究
感恩之心和“恩”的高利贷
第六课 历史与心理病
选个大盗做皇帝:中国人人格丧失的开始
世间再无项羽:认可无尊严生活的开始
药物依赖症:魏晋开始的酒精依赖
回到子宫:迷而不得的桃花源
走向文弱:从孔子和李白的武功说起
梅兰竹菊与守节意识:宋朝人的强迫性人格
内画鼻烟壶和清代的学术:清朝心灵的萎缩
第七课 反抗与救赎
“士”之死:被谋杀的高贵心灵
从瑶(媱)姬到窑姐:男女之情的演化史
谁把白娘子压在了塔下:性和性压抑
传说中的两对分居夫妻:牛郎和织女、牛魔王和铁扇公主
孟姜女为什么要“破坏”长城
第八课 给历史名人做心理医生
大儒常无父:给孔子做心理医生
做秦始皇的心理医生
给王安石做心理医生
“武大郎”的困境:对功高震主的心理分析
第九课 中国与世界
中国真的废除科举了吗
焦虑的中国人
学习西方
中日关系心理历史
· · · · · · (收起)

读后感

评分

心理学上讲一个在缺乏爱、恐惧中长大的孩子内心会充满暴力,要么表现的懦弱退缩,要么表现的有攻击性控制欲,总之这样的孩子在年幼的时候会承担很大的痛苦,年长之后一般依然会在痛苦中度过、并且给别人带来很多痛苦,追寻变态杀人狂的成长历程,基本上都有一个暴力恐怖的家庭...

评分

《坏传统》这样一本书出现在今天是非常及时的。在一个国学热与传统文化持续被大众关注与发酵的时间点上出现具有十分必要的作用。在当今众多介绍国学常识与传统文化的图书当中还没有一本像《坏传统》这样一反常态、另辟蹊径、背道而驰并反其意而为之的书。为何这样说呢?书名坏...  

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心理学上讲一个在缺乏爱、恐惧中长大的孩子内心会充满暴力,要么表现的懦弱退缩,要么表现的有攻击性控制欲,总之这样的孩子在年幼的时候会承担很大的痛苦,年长之后一般依然会在痛苦中度过、并且给别人带来很多痛苦,追寻变态杀人狂的成长历程,基本上都有一个暴力恐怖的家庭...

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《坏传统》这样一本书出现在今天是非常及时的。在一个国学热与传统文化持续被大众关注与发酵的时间点上出现具有十分必要的作用。在当今众多介绍国学常识与传统文化的图书当中还没有一本像《坏传统》这样一反常态、另辟蹊径、背道而驰并反其意而为之的书。为何这样说呢?书名坏...  

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《坏传统》这样一本书出现在今天是非常及时的。在一个国学热与传统文化持续被大众关注与发酵的时间点上出现具有十分必要的作用。在当今众多介绍国学常识与传统文化的图书当中还没有一本像《坏传统》这样一反常态、另辟蹊径、背道而驰并反其意而为之的书。为何这样说呢?书名坏...  

用户评价

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从主题挖掘的角度来看,这本书大胆地触及了一些极具争议性和普世性的议题,但它处理得非常克制和高明。它没有直接给出一个简单的答案,也没有进行说教式的灌输,而是将那些深刻的哲学困境、人性的灰色地带,巧妙地融入到人物的命运之中。我欣赏它提供给读者的那种“思考空间”,让读者自己去辩论、去权衡。它探讨的不仅仅是表层的事件冲突,更是更深层次的关于选择的重量、责任的边界以及记忆的可靠性这些宏大命题。每当故事似乎要滑向某个既定结论时,作者总会突然抛出一个新的视角或一个反直觉的事件,迫使我们重新审视之前所有的判断。这种不断自我颠覆和深化的过程,让整部作品的厚度远超一般小说的范畴,更像是一次关于存在意义的智力探险。

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这部书的结构设计,可以说是我近年来读到过最具创新性的范例之一。它摒弃了传统的线性叙事,转而采用了碎片化、多视角的叙事手法,但奇妙的是,这些看似散乱的片段,最终却能汇聚成一个异常清晰和震撼的整体。作者仿佛在向我们展示,一个完整的故事是如何由无数个不可靠的瞬间、相互矛盾的证词以及被时间扭曲的记忆碎片共同构筑而成的。这种叙事上的“去中心化”处理,极大地增强了阅读的参与感,读者需要不断地进行信息的重组和假设的检验,仿佛自己也成了故事的共同构建者。更绝妙的是,即使在结构如此复杂的安排下,阅读的流畅性却丝毫没有受到影响,反而因此增添了一种迷人的复杂美感。它要求读者付出专注,但回报给你的,是远超预期的智力满足感和对叙事可能性的全新认识。

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我必须承认,这本书在人物塑造上的细腻程度,远超我的预期。这些角色,他们不是被简单地贴上“好人”或“坏人”的标签,而是充满了复杂性和矛盾性。他们的动机、他们的挣扎,都显得无比真实,仿佛他们就生活在我们身边,带着我们日常生活中会遇到的那些纠结和不完美。我特别喜欢作者对内心独白的刻画,那些未经修饰、甚至有些混乱的思绪,被捕捉得淋漓尽致。举个例子,主角在面对抉择时那种近乎病态的自我怀疑和理性分析的交织,那种在道德边缘摇摆的真实感,让人感同身受。书中的几位配角,虽然戏份可能不如主角多,但他们每一个都有自己鲜明的世界观和行为逻辑,推动情节发展的方式也各有侧重,没有一个是多余的工具人。这种对待每一个角色的尊重和投入,使得整个故事的肌理异常丰满,读完之后,我感觉自己像是经历了一场漫长而深入的社会观察。

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这部作品的语言风格,简直是一场文字的盛宴,充满了独特的韵律和画面感。作者的用词极其考究,但又绝不晦涩难懂,他总能找到那个最精准、最有力量的词汇,去描绘一个场景或一种情绪。我常常被某些句子美到停下来,需要反复咀悦味一番。它不是那种华丽堆砌的辞藻,而是一种高度凝练、充满意象的表达。特别是当描述环境或氛围时,那些感官上的细节捕捉得极其敏锐,你能闻到空气中的潮湿味,感受到光线在皮肤上的温度。阅读的过程,与其说是“读”,不如说是在“体验”一个被精心构建的感官世界。这种文笔上的张力,使得原本可能略显沉重的题材,也因为语言的美感而变得易于接受,甚至带有一种诗意的忧郁。对于那些追求文字美感,希望从阅读中获得审美愉悦的读者来说,这本书的文字功底绝对值得称道。

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这本书的叙事节奏感简直是教科书级别的示范。作者对时间线的掌控力令人叹为观止,它不是那种平铺直叙地讲述故事,而是像一位高明的编织者,将过去、现在和那些尚未发生的可能性,用一种近乎无缝衔接的方式交织在一起。你读的时候,会感觉自己不是在看一个线性的故事,而是在体验一种多维度的存在。特别是它处理转折点的方式,总是那么的巧妙且出乎意料,但回过头来看,又觉得那是唯一合理的走向。有几处情节的铺陈,前后呼应的力度之大,让我不得不停下来,回去翻阅前面的章节,去确认那些细微的伏笔是如何被精心埋下的。这种阅读体验,对于那些喜欢在文字迷宫中探索,并享受“啊哈!”瞬间的读者来说,绝对是一种极致的享受。它不仅仅是在讲一个故事,更是在展示一种关于结构和形式的艺术。我尤其欣赏作者在构建高潮部分时,那种层层递进的张力,既有情绪上的爆发,也有逻辑上的收束,收放自如,读完后劲十足,久久不能平静。

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自己的文化,自己的传统,应该从多个角度来看,这样才能看得更真实。

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例子都是寻常的故事,关键在于从心理学角都,有了新的突破尝试的解读,这是关键。学习不是挑刺,找对自己又有的内容就行^_^

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这个心理学家的杂文每篇写的不错,经常给人启发。不过仅仅通过看他的书,没法获得一套完整的方法论。

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精辟

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语言简单道理深刻。为中国文化的潜意识正本清源。打六颗星!

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