引論
一、 黑格爾體係的“抗譯性”與本書聚焦的主題
二、 時代帶給黑格爾的問題：現代世界的分裂
三、 黑格爾的擔當：尋求和解
第一章國傢相關問題在黑格爾早期宗教視野中的萌芽
一、 痛苦的仰慕：民眾宗教與民族精神
（一） 古希臘民眾宗教中的自由精神
（二） 古希臘民眾宗教是主觀宗教與客觀宗教未分化的
狀態23
（三） 追尋日耳曼民族精神之源
二、 冷靜的拷問：實定性與自由
（一） 宗教的實定性與自由30
（二） 古典自由的喪失與國傢的分裂34
（三） 道德法則的準實定性與主觀自由36
三、 和解的嘗試：由愛和生命實現統一40
第二章在德意誌的十字架中尋找理性的薔薇花44
一、 德意誌不再是一個國傢
（一） 黑格爾的方法：“就從羅陀斯起跳”
（二） 德意誌統一的假象
1. 憲製的靈骸54
2. 日耳曼的自由：憲製之靈的緣由
3. 戰爭的淬礪：浴火而生
（三） 國傢的定義68
二、 重新奠基：國傢的倫理生命72
（一） 擊破探討自然法的兩種現代方式75
1. 批判現代自然權利論的經驗主義方法75
2. 批判現代自然權利論的形式主義方法78
（二） 絕對倫理生活：剋服政治私法化84
1. 絕對倫理總體就是一個民族85
2. 實在體係與倫理生活88
3. 倫理領域上演的悲劇92
4. 個體倫理生活與絕對倫理生活——兼論自然法
與道德學說的關係93
5. 法律及其生命——兼論自然法與法權的實定科
學的關係97
第三章認識作為倫理世界的國傢102
一、 法權、自由、倫理生活辨析108
（一） 黑格爾對“自由”的理解109
（二） “法權”與“倫理生活”解析：作為倫理哲學的自
然法112
二、 國傢是倫理理念的現實116
（一） 國傢法權高於抽象法權117
（二） 國傢是具體自由的實現121
三、 憲製是國傢有機體的組織和生活過程125
（一） 憲製：生活方式的古今和解127
（二） 好的憲製養育好的公民131結語國傢與世界曆史135
附錄黑格爾的“絕對時刻”——關於世界曆史哲學的斷想143
參考文獻173
緻謝181
· · · · · · (收起)