具體描述
讀後感
【按語：《現象學與哲學的危機》包含1911年的文章“作為嚴格科學的哲學”和1935年的維也納演講“哲學與歐洲人的危機”。在前文中，鬍塞爾申述瞭哲學的科學理想，區分瞭自然和現象，批評瞭自然主義心理學，主張瞭現象學（或純粹意識研究）及其本質直觀的奠基性；接著指明瞭曆史...
評分【按語：《現象學與哲學的危機》包含1911年的文章“作為嚴格科學的哲學”和1935年的維也納演講“哲學與歐洲人的危機”。在前文中，鬍塞爾申述瞭哲學的科學理想，區分瞭自然和現象，批評瞭自然主義心理學，主張瞭現象學（或純粹意識研究）及其本質直觀的奠基性；接著指明瞭曆史...
評分【按語：《現象學與哲學的危機》包含1911年的文章“作為嚴格科學的哲學”和1935年的維也納演講“哲學與歐洲人的危機”。在前文中，鬍塞爾申述瞭哲學的科學理想，區分瞭自然和現象，批評瞭自然主義心理學，主張瞭現象學（或純粹意識研究）及其本質直觀的奠基性；接著指明瞭曆史...
評分【按語：《現象學與哲學的危機》包含1911年的文章“作為嚴格科學的哲學”和1935年的維也納演講“哲學與歐洲人的危機”。在前文中，鬍塞爾申述瞭哲學的科學理想，區分瞭自然和現象，批評瞭自然主義心理學，主張瞭現象學（或純粹意識研究）及其本質直觀的奠基性；接著指明瞭曆史...
評分【按語：《現象學與哲學的危機》包含1911年的文章“作為嚴格科學的哲學”和1935年的維也納演講“哲學與歐洲人的危機”。在前文中，鬍塞爾申述瞭哲學的科學理想，區分瞭自然和現象，批評瞭自然主義心理學，主張瞭現象學（或純粹意識研究）及其本質直觀的奠基性；接著指明瞭曆史...
用戶評價
重讀Philosophy as Rigorous Science感覺好不一樣，以前都是瞎讀。
评分讀瞭Husserl的“危機”演講，確實被嚴重高估瞭。他把歐洲科學的危機歸結到naturalistic physicalism的頭上，並認為自己的transcendental phenomenology可以剋服危機並重建科學基礎。難道他對M. Weber的science as a vocation的演講一無所知嗎？Weber的觀察是當時的年輕人對科學或者什麼科學的基礎這種問題根本不感興趣（對剋服naturalism這項工作，年輕人的反應隻會是“關我什麼事”），他們對各種各樣的神秘體驗更感興趣。難怪後來Voegelin說Husserl仍然是實證科學思維模式，無法真正洞察到人類心靈的幽微之處。天啊，再看看市麵上那些解讀“危機”的文字，隻能無奈搖頭瞭。
评分重讀Philosophy as Rigorous Science感覺好不一樣，以前都是瞎讀。
评分重讀Philosophy as Rigorous Science感覺好不一樣，以前都是瞎讀。
评分讀瞭Husserl的“危機”演講，確實被嚴重高估瞭。他把歐洲科學的危機歸結到naturalistic physicalism的頭上，並認為自己的transcendental phenomenology可以剋服危機並重建科學基礎。難道他對M. Weber的science as a vocation的演講一無所知嗎？Weber的觀察是當時的年輕人對科學或者什麼科學的基礎這種問題根本不感興趣（對剋服naturalism這項工作，年輕人的反應隻會是“關我什麼事”），他們對各種各樣的神秘體驗更感興趣。難怪後來Voegelin說Husserl仍然是實證科學思維模式，無法真正洞察到人類心靈的幽微之處。天啊，再看看市麵上那些解讀“危機”的文字，隻能無奈搖頭瞭。
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