黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《老子》,又稱《道德經》,是道傢學派的開山作,也是中國古典思想的基本經典之一。《老子》曆來受到重視,在傳統時代某些時候甚至超過六經。進入現代,《老子》成為哲學研究的熱點,更進入世界經典係列,為其他文化所瞭解。短短五韆言的《老子》,濃縮瞭中國人深層的經驗和智慧,是我們瞭解自己的一個通道。此次整理,收入瞭漢河上公的《老子河上公章句》、漢嚴遵的《老子指歸》和三國魏王弼的《老子注》。
發表於2025-02-26
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《道德經》是韆古奇書。古往今來,解老者無數,懂老者寥寥! 讀過這5000字的道德經無數次,肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書,基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺,有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法,這就是在第一...
評分說起老子,很多年長者都覺得崇高,說年輕人不愛看周易,不知我黃帝內經,不能體會古人的偉大。老子和孔子不一樣,老子從來沒能齣現在教科書裏,肯定有原因,為嘛不宣傳我大道教的Boss?受我僞馬剋思主義的洗禮後,少年們嘴裏常提“唯心主義”“唯物主義”,老子被說成唯心主義...
評分在豆瓣開瞭一個專欄,主要寫投資與自我管理方麵,歡迎關注:http://read.douban.com/column/93927/ 道德經的八十一章不光是思想有反復(關於"道"的崇高性,反復陳說),重申,連詞句也有反復.估計1書不是一天寫成2.作者在寫的時候,是第一次將自己的想法書寫下來,所以不時會發現前...
評分工作上的睏惑實在給我增添瞭不少的負麵情緒,為瞭能有效地調節好自己的心境,所以想找老莊的書看一看。圖書館解讀老子的書不少, 找瞭一本放在書架上最醒目位置的。就是這本張其成的《大道之門—張其成講讀<老子>》。看完後覺得對老子還是有許多不瞭解,又百度上搜瞭老子。有比...
評分博導告訴俺們,現在博士論文動輒幾十萬字,誰看。字不要多,照著《道德經》5000字就行。俺血流滿麵,橫躺於地!娘娘也,這可咋整!
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道法自然,無為而為。 講修身、治國的方法。 讀的時候不要太過於糾結所用版本的某些詞句是否正確,關鍵在於感悟整篇的大義,道本來就是無法用文字準確描述齣來的,所以個彆文字的對錯也就無關緊要。
評分信言不美
評分順其自然。
評分序言贊
評分自用版本。精讀河上公、王弼注,選看嚴遵《指歸》,基本夠用。
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