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《論語·學而》「導韆乘之國」一章，那「治國之理」，凡五者，曰敬，曰信，曰節用，曰愛人，曰使民以時，亦是務本之意也。 這裡麵，敬與信，總是聯在一起，有點因果之間的聯繫。皇侃的疏謂，事無大小，悉須敬。這個「無大小」，卻是敬的一個關鍵。我們往往大事、緊要事，知道鄭...  

《論語·學而》「導韆乘之國」一章，那「治國之理」，凡五者，曰敬，曰信，曰節用，曰愛人，曰使民以時，亦是務本之意也。 這裡麵，敬與信，總是聯在一起，有點因果之間的聯繫。皇侃的疏謂，事無大小，悉須敬。這個「無大小」，卻是敬的一個關鍵。我們往往大事、緊要事，知道鄭...  

夫文化者國傢之生命，思想者人民之傾嚮，教育者立國之根本，凡愛其國者，未有不愛其國之文化。思想之鵠，教育之程，皆以是爲準。反之，而毀滅其文化，移易其思想，變更其教育，則必不利於其國者也。著者以風燭殘年，不惜汗蒸指皸之勞，窮年矻矻以爲此者，亦欲以發揚吾國固有文...  

《論語·學而》子曰首篇之次，即有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”凡現代人，經過像法國大革命這樣的“革命”洗禮過的，對於上述的話，總有點接受不瞭，甚者視之為“奴纔哲學”。這個暫且放在後麵來說。 首先的感慨，卻是論語的曆代...  

《論語》學而篇裏接下來一章，起首就是「導（一作「道」）韆乘之國」，又是一個與「數目字」有關的話題。這一次，歷代注傢都認認真真地「演算」瞭一迴算術，絕非「三省吾身」之類的「虛指」。 這一道算術題的源起，在於論語馬融的馬氏注與包鹹的包氏注，對於「韆乘之國」的韆乘...  

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工具書～

山高水長

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