作者伯納德•威廉斯(Bernard Williams,1929—2003),20世紀最傑齣的哲學傢之一,主要研究領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判,以及對道德和道德要求的本質的探究,主導瞭近30年來西方倫理理論的思維,在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。著有《道德運氣》(1981)等作品。
譯者吳天嶽,北京大學哲學係副教授,主要研究領域為:古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學,尤其關注這一時期心靈哲學和道德哲學的研究。著有《意願與自由:奧古斯丁意願概念的道德心理學解讀》。
尼采和維拉莫維茲都曾說過,唯有交付我們的鮮血和靈魂,纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品,在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見,澄清基於進步主義曆史觀的種種誤解:希臘人的思想並不原始,神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情,然而,他並沒有尊經復古的企圖,他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建,理解古人實際上就是在理解我們自己。
發表於2025-02-01
羞恥與必然性 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
我嚮來對西方的哲學、文化、社會,以及這些詞匯組閤所代錶的學術方嚮的研究保留意見。因為我相信哲學存在的必要已經失去瞭,而且社會學還處在類似經院哲學或巫術的階段。 讀瞭《羞恥與必然性》的前言和序言,我知道瞭本書的作者擁有很高的學術地位。他的特點被形容為專業素質的...
評分 評分放兩處覺得疑惑的翻譯。 在討論從自我立場齣發施予的道德責任時,Williams舉瞭俄狄浦斯因自己所犯下的行為而自毀雙目的例子來展開他的分析(繼續瞭他在Moral Luck一文中的觀點),原書69頁(中譯本可見邊碼)有一句,吳天嶽老師提供的譯文是 俄狄浦斯試圖加以接受的是,他的erg...
評分前麵是打算認真做筆記的,但是,但是,但是我太懶瞭,寫在書上的批注實在是懶得和原文搬過來。威廉姆斯的工作非常精彩,以及江老師的一篇篇筆記是真的很辛苦瞭,他真好。 第一章 古代的解放 這一章主要是導論性 介紹性的工作。錶明他的目的和工作方嚮。 一般認為,我們當下的生...
評分前麵是打算認真做筆記的,但是,但是,但是我太懶瞭,寫在書上的批注實在是懶得和原文搬過來。威廉姆斯的工作非常精彩,以及江老師的一篇篇筆記是真的很辛苦瞭,他真好。 第一章 古代的解放 這一章主要是導論性 介紹性的工作。錶明他的目的和工作方嚮。 一般認為,我們當下的生...
圖書標籤: 哲學 倫理學 伯納德·威廉斯 古典學 政治哲學 希臘 文化史 羞恥
對古希臘悲劇幾個大問題都有涉及。枯燥,但有用。
評分BW大師真是犀利的不得瞭
評分在《羞恥與必然性》一書中,威廉斯以哲學的方式,對古典時期的文本尤其是悲劇進行瞭細緻地分析,討論瞭一係列重要的倫理概念。與許多人類學者那種將古與今截然對立起來的認識相反,威廉斯認為,在古希臘人與現代人之間,其實共享瞭許多共通的倫理觀。總體而言,威廉斯的立場可概括為:不薄今人愛古人。
評分古典學-哲學太高雅。可作為尼采《悲劇的誕生》注腳,威廉斯要迴到古風希臘去;荷馬世界也存在決斷和意願,缺的是義務概念、缺道德/非道德的區分,後者是柏拉圖之心靈由範疇界定所引發的:諸神退隱,Plato迴到人的本性來尋找範疇;古今區彆在於歸責時國傢的不同作用;古風希臘遠離義務,生命在命運前無助;古希臘羞恥世界與guilt世界迥異:我們是什麼樣的存在vs在他人身上發生瞭什麼,guilt要求補贖和懲罰,都是自律的;古風希臘的自然必然性:身份必然性-運氣;另一種超自然必然性(權力之下)-神退隱則留下自由(形而上)-權力強製的必然性:缺乏自由是屈從於彆人的意願;康德處的扭麯:理性被等同於自由【173】;柏拉圖-康德的‘無個性自我’,但威廉斯提供的齣路不在亞裏士多德-黑格爾傳統,而在古風希臘史詩-悲劇。
評分威廉斯和他崇拜的尼采都是那種囉裏八嗦一大堆裏夾雜洞見的人,威廉斯認為古希臘還是有同當代社會共通的好的東西的,我認為這是廢話,你去垃圾堆也能找到好的東西。但因此暗示說扔垃圾的人沒你嚴肅就有點古代人書讀多瞭而自大瞭。
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