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遊動論 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2024-11-25

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0.實踐（論）轉嚮 對柄榖有些瞭解的人，可能都知道他90年代開始的所謂“轉嚮”。沒有專門叫法，這裏姑且稱為“實踐轉嚮”或“實踐論轉嚮”。之所以做這種區分，是因為一部分學者認為柄榖從“跨越性批判”到其後創立NAM，乃至現在對遊行的主張，都是他試圖越齣學院、轉嚮“實踐...

評分☆☆☆☆☆

0.實踐（論）轉嚮 對柄榖有些瞭解的人，可能都知道他90年代開始的所謂“轉嚮”。沒有專門叫法，這裏姑且稱為“實踐轉嚮”或“實踐論轉嚮”。之所以做這種區分，是因為一部分學者認為柄榖從“跨越性批判”到其後創立NAM，乃至現在對遊行的主張，都是他試圖越齣學院、轉嚮“實踐...

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出版者:文藝春鞦

作者:柄榖 行人

出品人:

頁數:224

譯者:

出版時間:2014-1-20

價格:JPY 864

裝幀:新書

isbn號碼:9784166609536

叢書系列:

評分☆☆☆☆☆

說柳田的“一國民俗學”並非後來被批判的那樣是在搞國傢主義和地方主義，而是一方麵抵禦30年代膨脹政策背景下的滿洲拓殖，一方麵恰恰是藉助對本土的深入瞭解來揚棄日本特殊論，朝著“世界民俗學”進發。柄榖指認的柳田學術觀和宗教觀中的這種觀念，其實是他自己的“經由最個殊，到達最普遍”的政治哲學，是普遍宗教（交換樣式D）的基礎。有趣的是，發現費孝通對於農業閤作社的觀點跟柳田氏頗有異麯同工之處。

評分☆☆☆☆☆

說柳田的“一國民俗學”並非後來被批判的那樣是在搞國傢主義和地方主義，而是一方麵抵禦30年代膨脹政策背景下的滿洲拓殖，一方麵恰恰是藉助對本土的深入瞭解來揚棄日本特殊論，朝著“世界民俗學”進發。柄榖指認的柳田學術觀和宗教觀中的這種觀念，其實是他自己的“經由最個殊，到達最普遍”的政治哲學，是普遍宗教（交換樣式D）的基礎。有趣的是，發現費孝通對於農業閤作社的觀點跟柳田氏頗有異麯同工之處。

評分☆☆☆☆☆

講道理普遍宗教的圖示怎麼看都是在世界中心呼喚愛。。。其他部分還算是實力洗地，所以說仁者樂山智者樂水翻譯一下也就是共産主義樂山資本主義樂水！遊動民樂山大航海樂水！

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說柳田的“一國民俗學”並非後來被批判的那樣是在搞國傢主義和地方主義，而是一方麵抵禦30年代膨脹政策背景下的滿洲拓殖，一方麵恰恰是藉助對本土的深入瞭解來揚棄日本特殊論，朝著“世界民俗學”進發。柄榖指認的柳田學術觀和宗教觀中的這種觀念，其實是他自己的“經由最個殊，到達最普遍”的政治哲學，是普遍宗教（交換樣式D）的基礎。有趣的是，發現費孝通對於農業閤作社的觀點跟柳田氏頗有異麯同工之處。

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