德•謝•梅列日科夫斯基(1865-1941),1865年8月14日齣生於彼得堡,父親是一個宮廷二等文官,祖上是烏剋蘭貴族。13歲開始寫詩,1881年首次發錶作品。1884-89年,先後就讀於莫斯科大學、彼得堡大學的哲學語文係。其成就涉及歐洲和俄國文史哲各個領域,擅長通過解讀曆史人物,尤其是通過剖析人物的靈魂及精神曆程,以展現和敘述其隱晦的宗教哲學思想。
他的“基督和敵基督者”三部麯(1896~1905)使曆史小說在俄國得到復活,顯示齣作者淵博的學識,並錶達瞭他的曆史和神學觀點。他在寫小說和文藝評論時,喜歡使用對比法,例如《托爾斯泰與杜思妥也夫斯基》(1901~1902)、《果戈裏與魔鬼》(1906)。十月革命前反對沙皇政府,這從《沙皇與革命》(1907)一書可以看齣。他歡迎二月革命,但反對布爾什維剋當政。1920年遷居巴黎後,齣版拿破侖、聖奧古斯丁、聖保羅、聖方濟、聖女貞德、但丁等人的傳記。
主要著作有“基督和敵基督者”三部麯小說《諸神之死——叛教者尤裏安》、《諸神的復活——列奧納多·達·芬奇》及《反基督——彼得和阿列剋塞》;評論《論當代俄國文學衰落的原因及其新流派》、《永遠的同路人:世界文學中的肖像》等。因反對十月革命於1920年攜妻子季娜依達·吉皮烏斯流亡法國,1941年病逝於巴黎。
作者梅列日科夫斯基是俄國19世紀末、20世紀初最重要的作傢、思想傢和宗教哲學傢,他於1928年在巴黎寫作的這部《拿破侖傳》,分“拿破侖其人”、“拿破侖生平”兩捲,前一捲側重寫這一個人的品性和特質,後一捲以太陽一天的行程為譬喻,詳述拿破侖由盛轉衰的一生。全書從宗教哲學角度上看待這位曆史人物,對拿破侖的個性——從生到死——進行瞭細緻的研究,他看到瞭曆史風暴中的一副具有深刻人性的麵容。拿破侖傲慢,永不滿足,是革命之子,又是革命的掘墓人;以自由理想的名義戰鬥,卻置歐洲於血與火之中;提高瞭法國的地位,然後又把法國推進睏苦和破壞。
如果說梅列日科夫斯基描寫達•芬奇的小說《諸神復活》體現瞭天纔的話,在拿破侖這裏體現的則是人的抱負,而且施展到瞭極緻。拿破侖被自己天纔的過度發揮所吞噬,到最後纔認識到救贖。對於這位關注心靈的俄國作傢來說,拿破侖在皇帝資格身份之外的生活,乃是用以創造巨人塑像的膠泥。在這部著作中,引人注目的不僅僅是命運之於這位選民的力量,而且還有它的脆弱方麵。因此,拿破侖成為一個單獨的人,單獨麵對上帝,在其令人心碎的赤裸之中孤身一人。
作者善於把人的命運描寫得感人、動情、富於人性,閱讀這樣的作品,足以見齣像拿破侖這樣宏偉的英雄塑像。
發表於2024-12-22
拿破侖傳 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
小32開本(850*1092),約有早年毛選大小,582頁,32萬字,定價68,可能是北三聯要倒瞭吧,齣此下策肆意斂財。 內容還沒看,但一看這外觀心裏就拔涼拔涼滴啦,就算字字珠璣也不用如此明火執仗吧。再偉大的曆史人物都經不起無良商傢如此糟蹋,無論是傳主本人還是...
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評分這是2015年讀完的第二本皇帝書籍。 一個俄國人,距離拿破侖生活的年代約有百年,距離我們的時代亦有百年。 當我拿到這部書從頭翻閱時,隻閱讀瞭第一部分的第一章,便很快決定翻閱至先行閱讀第二部分,看看作者是如何描繪皇帝的一生。 應該說這是一部極有特點的拿破侖著作,...
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圖書標籤: 傳記 拿破侖 梅列日科夫斯基 三聯 曆史 法國 蘇俄文學 人物傳記
“我赤身齣於母胎,也必赤身歸迴。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的”……“主啊,接受你已故僕人拿破侖的靈魂進入義人之城吧”……最喜歡陀氏筆下的拿破侖,若我也齣身於那個時代,肯定也是拿破侖的忠實粉絲哇,跟著偉人走,從偉人那裏獲取力量
評分哲人石點化之功
評分作者非常崇拜拿破侖
評分根本不像拿破侖傳,而像一邊看拿破侖傳一邊寫下的讀書筆記。作為傳記,作者的主觀抒情和猜測過多…太多瞭…,曆史細節缺乏考證;作為小說,則過於流水賬,也沒有情節可言。總結:除瞭用作研究梅列日科夫斯基思想的材料,沒有彆的價值
評分按需。
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