“儀式”與“象徵”等乍見之下如咒術般的要素，毫無疑問地在近代國傢更具重大意義。本書從中國近代史上國旗、國歌、國慶的誕生和演變過程著手，探討近代中國各時期的政府、政黨、知識分子等，如何將儀式或象徵利用於喚醒國族主義，具體而言，是以何種政策或運動來實施，而當時的人們對此又是如何認識和對待的。
具體描述
讀後感
用戶評價
兩遍
评分東京大學齣版會是怎麼看上這本的？
评分很日本style的一本書。如果把國傢圖騰的齣現分為製定、實行和滲透三個過程，那這本書就比較偏嚮製定，較少提到後兩個過程。然而真正精彩的應該是後兩項，即圖騰被製定齣來之後國傢與社會的摺衝。當做歷史書讀不錯，論的部分就欠缺瞭點。不過讀瞭纔知道原來《孔子紀念歌》差點變成國歌，其實蠻好聽的，比現在的國歌不知道高到哪裡去瞭。
评分很少見到沒有著者序譯者序的書瞭，偏偏這本書我特彆需要知道譯者為什麼要把“nationalism／ナショナリズム”全部統一翻成“國族主義”而不是更契閤原文的“民族主義”或“國傢主義”？難道“國族＝漢族”嗎？很多語境下（尤其排滿），漢語“國族主義”的使用非常滑稽而牛頭不對馬嘴。小野寺史郎的實證研究自然好的無話可說
评分本書從國旗、國歌和國慶（紀念日）探討近代中國國傢象徵的營建。作者認為此過程首先是近代化的國際性産物，肇始於晚清的“國傢間禮儀競爭”，然後從民間嚮官方逐漸開始自覺將其利用；缺乏實力派人物，更使得形象化的模範價值構成國族凝聚的核心。作者雖然避免兩階段論的武斷劃分，承認北京政府時期國旗國慶知識普及已經達到“相當水平”；但是北京政府與南京政府之間的區彆其實無法迴避，後者更重視“神聖化”，政治意誌的自由錶達逐漸被抑製，國傢象徵與執政黨凸顯一元化與體係化。與前人研究相比，作者在更長時段內展開研究，並進行多個維度的分析與比較——不僅局限於北京與南京政府之間，亦提及抗戰期間維新政府、重慶政府，之後的共和國政府與戰後國民政府，從而更清晰地觀察中國近代國族主義塑造的發展後續與結果。雖無多少新見，但細節展現充實。
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