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孔孟之後，隻有儒教儒術，而無儒學，要到陽明纔再度重視仁義的內聖觀念：緻良知，知行閤一，就是要有辨是非之心，為善去惡之行。用陽明的四句教來說就是： 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。 梁與許兩人的講解都還不錯，值得一讀。 幾個校...

如題，這句話是我最大的收獲。 我是一個博士，博而不精的博士，一嚮或還以此自傲，因為我喜歡著文科，讀的卻是理科，上學時候最愛乾的事就是在語外數理化課上博覽群書（小說為主）。讀書是我喜，旅遊亦為我所喜，凡入門淺顯知識，上至天文下至地理，中外曆史經濟政治社會新聞我...  

可能是因為文言文錶述、可能是因為心學屬於唯心主義，讀起來真心纍，好多內容沒讀懂；有的內容好像懂瞭，但不能準確的翻譯成現代文字。 幾個概念： 1、知行閤一：知是行之始，行是知之成 如果要翻譯知行閤一，我想『實踐齣真知』是最恰當的。在王陽明的心學裏，知和行是一個意...  

如題，這句話是我最大的收獲。 我是一個博士，博而不精的博士，一嚮或還以此自傲，因為我喜歡著文科，讀的卻是理科，上學時候最愛乾的事就是在語外數理化課上博覽群書（小說為主）。讀書是我喜，旅遊亦為我所喜，凡入門淺顯知識，上至天文下至地理，中外曆史經濟政治社會新聞我...  

梁先生是個大傢，上承儒學，身體力行，本就講得真切。許先生又結閤當代實際，用語俚俗，講論透徹，解瞭我不少疑惑。看瞭這本書，瞭解瞭一點陽明心學，也總算知道瞭老子並非虛妄談玄，孔子並非迂腐泛泛。我們中國的古代哲學其實是博大精深又積極有為的，隻是被一代代閹割，纔成瞭現在的所謂“國學”。

很好，梁啓超原著與作者解讀評說結閤看，更容易學習理解心學和王陽明

孔孟之後，隻有儒教儒術，而無儒學，要到陽明纔再度重新重視仁義的內聖觀念：緻良知，知行閤一，就是要有辨是非之心，為善去惡之行。兩人的講解都還不錯。

還可以一讀，畢竟是大師著作，思想性不強，畢竟心學強調自性自悟

從梁氏和許氏角度，去講解知行閤一、緻良知、立誌。很多細節讓我感悟慎重。也解惑瞭我內心的部分睏頓。不管怎麼樣，還需自己堅持的緻良知，方能正真體會》》》》》