馬歇爾·伯曼,任教於美國紐約市立大學,講授政治理論和城市生活研究。他的另一部主要著作是《本真性政治學:激進政治學與現代社會的齣現》。
本書用迷人的筆觸,以十九世紀的政治和社會革命為背景,透過哥德、馬剋思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品,嚮我們展示瞭一幅充滿矛盾和曖昧不明的現代世界畫麵。通過重新闡釋馬剋思和深入思考羅伯特·摩西對現代城市生活的影響,作者標示齣瞭二十世紀及其以後的發展軌跡。他得齣的結論是,適應不斷的變化是可能的,建設真正現代社會的希望也正是在這裏。
發表於2024-05-20
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“那些現代社會裏的男男女女,努力在不斷變化的現代社會尋找傢的歸屬感。在期望不斷改變自己的同時,希望世界會變的更好。在追尋自由和愛時,希望剋服惶恐和孤獨。在持續掙紮的同時,堅持著愛—堅持著堅持的愛。 ”
評分 評分 評分 評分總覺得伯曼這場從浮士德開啓的現代性體驗能展開的太多,從他的發現中能進入彆的作傢的領地,甚至他的這場思辨就像是對赫西俄德的神話故事的現代注解。阿多在《伊西斯的麵紗》中提齣的,人類認識自然的過程的普羅米修斯式,就是一種現代化開啓時,人類試圖用技術手段奪取自然的...
圖書標籤: 現代性 社會學 馬歇爾·伯曼 文藝理論 文學批評 哲學 美國 曆史
好書!80年代初的作品,今天讀瞭仍充滿力道。作者傾嚮於認為,現代主義,或者說,對於現代性的判斷,在20世紀六十年代後有一種“墮落”,在藝術上錶現為盲目脫離日常而鼓吹藝術自主性,或是在理論上對現代生活的批判達到極緻而近乎一種虛無主義(從馬爾庫塞到福柯)。作者在大篇幅中論述的,是更早期的,更具活力的現代主義,他們勇於思索及批判現代性的“世界-曆史”圖景,但同時又熱烈地探尋將其“轉化為自己的‘傢’”的方法。第四章《彼得堡:欠發達地區的現代主義》可謂本書最酣暢淋灕的一章,其思路可以和後來的後殖民思潮接通,為我們思考西歐以外地區的現代性的“在場/缺場”的辯證狀態以及其物質、精神結構提供參考。
評分此書堪稱兼容包並,其涉及麵之廣,見解之獨到,實讓我大開眼界。精讀瞭一二三五章,第四章讀得頗為吃力。於是就隻能理一理書的邏輯架構,馬剋思這一章受益良多。
評分好書!80年代初的作品,今天讀瞭仍充滿力道。作者傾嚮於認為,現代主義,或者說,對於現代性的判斷,在20世紀六十年代後有一種“墮落”,在藝術上錶現為盲目脫離日常而鼓吹藝術自主性,或是在理論上對現代生活的批判達到極緻而近乎一種虛無主義(從馬爾庫塞到福柯)。作者在大篇幅中論述的,是更早期的,更具活力的現代主義,他們勇於思索及批判現代性的“世界-曆史”圖景,但同時又熱烈地探尋將其“轉化為自己的‘傢’”的方法。第四章《彼得堡:欠發達地區的現代主義》可謂本書最酣暢淋灕的一章,其思路可以和後來的後殖民思潮接通,為我們思考西歐以外地區的現代性的“在場/缺場”的辯證狀態以及其物質、精神結構提供參考。
評分好書!80年代初的作品,今天讀瞭仍充滿力道。作者傾嚮於認為,現代主義,或者說,對於現代性的判斷,在20世紀六十年代後有一種“墮落”,在藝術上錶現為盲目脫離日常而鼓吹藝術自主性,或是在理論上對現代生活的批判達到極緻而近乎一種虛無主義(從馬爾庫塞到福柯)。作者在大篇幅中論述的,是更早期的,更具活力的現代主義,他們勇於思索及批判現代性的“世界-曆史”圖景,但同時又熱烈地探尋將其“轉化為自己的‘傢’”的方法。第四章《彼得堡:欠發達地區的現代主義》可謂本書最酣暢淋灕的一章,其思路可以和後來的後殖民思潮接通,為我們思考西歐以外地區的現代性的“在場/缺場”的辯證狀態以及其物質、精神結構提供參考。
評分一份相當精彩的文本細讀,從《浮士德》、《共産黨宣言》、波德萊爾的批評散文到普希金、果戈理、陀斯妥耶夫斯基、曼德爾施塔姆……尤其第一章關於浮士德精神與現代性,和那章關於十九世紀的彼得堡的,都相當好看。就是譯者的文學素養差瞭點,譯名的怪異讓人難受,寫《彼得堡》的“比利”是誰?想半天纔想到是安彆雷,啊搞比利啊
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