アレント,ハンナ
1906年、ドイツのユダヤ人家庭に生まれる。マールブルク大学でハイデガーに、ハイデルベルク大学でヤスパースに師事、哲学を学ぶ。1933年、ナチスの迫害を逃れフランスへ、41年にはアメリカへ亡命。二〇世紀の全体主義を生み出した現代大衆社会の病理と対決することを生涯の課題とした。1975年没
中山/元
1949年生まれ。東京大学教養学部中退。思想家、翻訳家
条件づけられた人間が環境に働きかける内発的な能力、すなわち「人間の条件」の最も基本的要素となる活動力は、《労働》《仕事》《活動》の三側面から考察することができよう。ところが《労働》の優位のもと、《仕事》《活動》が人間的意味を失った近代以降、現代世界の危機が用意されることになったのである。こうした「人間の条件」の変貌は、遠くギリシアのポリスに源を発する「公的領域」の喪失と、国民国家の規模にまで肥大化した「私的領域」の支配をもたらすだろう。本書は、全体主義の現実的基盤となった大衆社会の思想的系譜を明らかにしようした、アレントの主著のひとつである。
阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。她的父母都是社会民主党成员,母亲还是卢森堡的崇拜者。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语,后转至海德堡大学,先后师从海德格尔和雅斯贝斯,深受存在主义哲学的影响。1933年纳粹上台后,参与犹太...
评分 评分《人的境况》(The Human Condition),1958年出版,德文版名为《积极生活》( Vita Activa)。作为海德格尔的学生,阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较彻底清算的同时,建立了自己著名的"行动理论":强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极...
评分《人的境况》读书笔记01: 在高中期间,有一次我跟李享为某件事发生了争吵,是在159中的路口。我还记得我们把各自的自行车停在路牙边,校服的灰蓝色在眼前挥舞着,然后我们吵过了一个又一个的红绿灯。其实那次并算不上是真正意义的吵架,因为我依稀能回忆起自己在表达对公平自...
评分《人的境况》读书笔记01: 在高中期间,有一次我跟李享为某件事发生了争吵,是在159中的路口。我还记得我们把各自的自行车停在路牙边,校服的灰蓝色在眼前挥舞着,然后我们吵过了一个又一个的红绿灯。其实那次并算不上是真正意义的吵架,因为我依稀能回忆起自己在表达对公平自...
阿伦特的部分洞见是相当惊人的,尤其是在最后一章,她似乎已经向我们暗示了一种关于事件的哲学,但是另一方面它对诸如暴力,爱这些非常关键的概念的认知和探讨却往往是肤浅而简略的
评分阿伦特的部分洞见是相当惊人的,尤其是在最后一章,她似乎已经向我们暗示了一种关于事件的哲学,但是另一方面它对诸如暴力,爱这些非常关键的概念的认知和探讨却往往是肤浅而简略的
评分阿伦特的部分洞见是相当惊人的,尤其是在最后一章,她似乎已经向我们暗示了一种关于事件的哲学,但是另一方面它对诸如暴力,爱这些非常关键的概念的认知和探讨却往往是肤浅而简略的
评分阿伦特的部分洞见是相当惊人的,尤其是在最后一章,她似乎已经向我们暗示了一种关于事件的哲学,但是另一方面它对诸如暴力,爱这些非常关键的概念的认知和探讨却往往是肤浅而简略的
评分阿伦特的部分洞见是相当惊人的,尤其是在最后一章,她似乎已经向我们暗示了一种关于事件的哲学,但是另一方面它对诸如暴力,爱这些非常关键的概念的认知和探讨却往往是肤浅而简略的
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