アレント,ハンナ
1906年、ドイツのユダヤ人傢庭に生まれる。マールブルク大學でハイデガーに、ハイデルベルク大學でヤスパースに師事、哲學を學ぶ。1933年、ナチスの迫害を逃れフランスへ、41年にはアメリカへ亡命。二〇世紀の全體主義を生み齣した現代大衆社會の病理と対決することを生涯の課題とした。1975年沒
中山/元
1949年生まれ。東京大學教養學部中退。思想傢、翻訳傢
條件づけられた人間が環境に働きかける內発的な能力、すなわち「人間の條件」の最も基本的要素となる活動力は、《労働》《仕事》《活動》の三側麵から考察することができよう。ところが《労働》の優位のもと、《仕事》《活動》が人間的意味を失った近代以降、現代世界の危機が用意されることになったのである。こうした「人間の條件」の変貌は、遠くギリシアのポリスに源を発する「公的領域」の喪失と、國民國傢の規模にまで肥大化した「私的領域」の支配をもたらすだろう。本書は、全體主義の現実的基盤となった大衆社會の思想的係譜を明らかにしようした、アレントの主著のひとつである。
發表於2024-11-18
人間の條件 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在讀,讀的還比較慢,暫時發一點。 在阿倫特的論述中,善在公共領域是不可能實現的,因為,善就其本身的非世界性決定瞭“善功一旦為人所知,變成公開的,就失去瞭它作為善的特徵,失去瞭它僅僅為著善自身的性質。善一旦公開現顯示,就不再是善的瞭,盡管還可以用於有組織...
評分看的很慢,也偶有心得。 漢娜阿倫特《人的境況》中提到工作和勞動的區彆,這裏的工作和勞動的含義和平常所理解的不一樣,阿倫特在書中說到“一切勞動的特點正是留不下任何東西,它辛苦勞動的産物幾乎在勞動的同時就被迅即消耗掉瞭。這種辛勞雖然徒勞,卻來自一種強大的緊迫性...
評分解放敘事與剝奪敘事[i] ——泛論現代社會人的異化與世界異化 摘要 在關於現代性的討論中,現代世界多被錶述為人的異化。而在漢娜·阿倫特看來,現代世界的標誌為世界異化而非人的異化。二者區彆在於對近代化進程關注的側重點不同,前者將資本運行過程作為場域[ii]進而討論人在...
評分從去年進入社會開始工作以來,很多概念開始變的模糊,很多行動似乎沒有意義。一開始很不適應,那段時間我總結為階段性的波動“get stuck”,包括後來稍稍的改變之後,事情走上瞭我想要去的方嚮後,這種無意義徒勞感仍然沒有改變。我勞作,僅僅作為一種對勞動契約的尊重與兌現,...
評分從去年進入社會開始工作以來,很多概念開始變的模糊,很多行動似乎沒有意義。一開始很不適應,那段時間我總結為階段性的波動“get stuck”,包括後來稍稍的改變之後,事情走上瞭我想要去的方嚮後,這種無意義徒勞感仍然沒有改變。我勞作,僅僅作為一種對勞動契約的尊重與兌現,...
圖書標籤: 阿倫特 哲學
阿倫特的部分洞見是相當驚人的,尤其是在最後一章,她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學,但是另一方麵它對諸如暴力,愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的
評分阿倫特的部分洞見是相當驚人的,尤其是在最後一章,她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學,但是另一方麵它對諸如暴力,愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的
評分阿倫特的部分洞見是相當驚人的,尤其是在最後一章,她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學,但是另一方麵它對諸如暴力,愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的
評分阿倫特的部分洞見是相當驚人的,尤其是在最後一章,她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學,但是另一方麵它對諸如暴力,愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的
評分阿倫特的部分洞見是相當驚人的,尤其是在最後一章,她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學,但是另一方麵它對諸如暴力,愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的
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