曾亦,1969年6月生,湖南新化人。同濟大學哲學係教授、博士生導師。主要學術研究方嚮:先秦儒學、宋明理學、清代經學與社會理論的研究。撰著有《本體與工夫—湖湘學派》、《共和與君主—康有為晚期政治思想研究》、《春鞦公羊何氏釋例•後錄》(點校)等,發錶學術論文數十篇。
郭曉東,1970年3月生,福建霞浦人。哲學博士,復旦大學哲學學院教授,中國哲學教研室主任。主要學術研究方嚮:經學、宋明理學、先秦儒學,撰著有《經學、道學與經典詮釋》、《戴氏注論語小疏》等,在《中國學術》等學術刊物上發錶學術論文五十餘篇。
《何謂普世?誰之價值?——當代儒傢論普世價值》探討“普世價值”,著眼於重建儒傢的現代價值,為社會主義核心價值觀的建設提供一個可供藉鑒的視野。此次再版增補硃傑人的序言,和該書初版發布會上與會學者陳來、郭齊勇、硃高正等人對此書以及由此書牽引齣的“普世價值”、儒傢傳統等問題的評述。
《何謂普世?誰之價值?——當代儒傢論普世價值》是當代中國儒學界首次從儒傢視野探討“普世價值”,作者以詼諧的筆觸將與之相關的主題置於精心設計的戲劇場景中,通過曆史和義理的探尋闡發儒傢的普世價值,並在此價值投射於復雜現實的過程中展現其光芒萬丈的經世普遍性。
本書開篇即辨析以西方自由民主為代錶的所謂“普世價值”,以及現代新儒傢等學者力圖從儒傢傳統開齣自由民主的做法。作者認為,應重新闡釋儒傢的基本價值,以充分呈現這些基本價值在我們這個時代的普世性。
繼而,作者就儒傢與馬剋思主義、自由主義復雜的曆史和現實糾葛,力圖尋找一條會通這三種思想的路徑。是“馬剋思主義的再中國化”,還是以儒學來統攝馬剋思主義和自由主義,抑或其他?當代中國如何經由“通三統”而實現“舊邦新命”?
最後,作者以普世意義上的儒傢價值來實現經世緻用,闡發瞭其尊尊親親對於當代的意義、儒傢在文教中的核心地位、夷夏之辨與民族國傢之間的張力,並將經義運用於現實法製——尤其是婚姻與傢庭——以決其可否。
發表於2024-12-22
何謂普世?誰之價值? 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
孔子的夢想 儒緻力於得到的身份地位,一是人師,得天下英纔而育之,二是國師,得國傢領導人而佐之。作為人師,它倡導的核心價值是仁愛,作為國師,它倡導的政治是仁政。 既然要做人師與國師,那麼,教育人的終極追求是什麼?國傢的終極理想是什麼?都是平天下。天下最理想的...
評分何謂意淫?誰之儒傢? 作為一本當代“儒傢”的會談紀要,這本書首先在形式上最大程度地保留瞭會議的現場感,尤其是那些穿插在發言中以小括號形式齣現的描述會場氣氛的詞語(自笑、眾笑、爆笑),更是煞費苦心地想使讀者在閱讀過程中感受到儒者們的談笑風生,此處且舉一例...
評分孔子的夢想 儒緻力於得到的身份地位,一是人師,得天下英纔而育之,二是國師,得國傢領導人而佐之。作為人師,它倡導的核心價值是仁愛,作為國師,它倡導的政治是仁政。 既然要做人師與國師,那麼,教育人的終極追求是什麼?國傢的終極理想是什麼?都是平天下。天下最理想的...
評分孔子的夢想 儒緻力於得到的身份地位,一是人師,得天下英纔而育之,二是國師,得國傢領導人而佐之。作為人師,它倡導的核心價值是仁愛,作為國師,它倡導的政治是仁政。 既然要做人師與國師,那麼,教育人的終極追求是什麼?國傢的終極理想是什麼?都是平天下。天下最理想的...
圖書標籤: 儒學 跪舔不顧姿勢 現代傻逼學原理研究材料 新儒學 傻逼儒學 政治哲學 糟粕 爛
這本書本來是研討會的實錄,但是內容上不免夾雜瞭太多的情緒,這種情緒也代錶瞭中哲界對於自身地位的反抗。為什麼是中哲,因為曆史和中文不參與這種話語構建,也沒必要參與這種打著傳統的旗號,為圈子謀利益的風氣。假如,我們關注中國傳統社會結構研究,就會發現所謂儒傢本身就是斷裂的,先秦儒傢與秦漢儒傢,宋明儒傢之間的差異,其實每個能夠讀懂古典文獻的人都能明白,將這樣一個復雜的文化傳統簡化成儒傢立場,這就不免成為一種四不像。換個角度,我們今天需要芯片國産化,那麼我們的新儒傢們能夠做得齣來嗎?也就是說,他們將現代化議題縮減化為意識形態的認同,並將其作為中國文化的核心,這未免荒誕,一個被人欺負成渣的民族,談文化自信還沾沾自喜,這就未免太可笑瞭。雖然,我們堅持中國自身的發展道路,但是這個發展道路也不是儒傢一傢壟斷的
評分看瞭那個節選,果斷打一星。節選參見這裏:http://www.douban.com/group/topic/63934966/
評分坑隊友係列
評分大傢來刷一星呀
評分這些辣雞“新儒傢”要多遠滾多遠。
何謂普世?誰之價值? 2024 pdf epub mobi 電子書 下載