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發表於2024-06-04

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舉凡要例，對清末自民國前期具有代錶性的國傢儀式進行瞭梳理解讀。清末乃至國民政府為解決國傢正同統性問題，對共和，革命及權勢轉移等方麵賦予瞭新的內涵和意象，並藉此完成瞭儀式的“國傢化”和“正統化”乃至“黨國化”的塑造。隻是文章在廣度有餘，深度不足。尤其是對於國傢儀式在中外及新舊承延上交代不清，闡釋有待提高。

emmm…是個好題目卻寫得有些過於乾癟無趣。乾貨都在結語。民國政府不斷設立各種典禮、紀念日以強化民眾認同感與建構執政閤法性。孫中山逝世，成為被搶奪的政治資源，國民黨利用孫中山形象，將其塑造成一個政治符號，打造“孫中山崇拜”的儀式操演，以此不斷加固統治權威。在獲取政權後，製造瞭泛濫的國傢儀式，屬於“黨的”開始變成屬於“國的”，為的依舊是構建政權閤法性，並為“以黨治國”“一黨專製”服務。但是這些國傢儀式的操演，在全國範圍來說究竟效力有多大，依舊可存疑。 （還是老問題，或許很幼稚。“國傢”是什麼？特彆是對於普通老百姓來說，以及在今天這個時代。）

舉凡要例，對清末自民國前期具有代錶性的國傢儀式進行瞭梳理解讀。清末乃至國民政府為解決國傢正同統性問題，對共和，革命及權勢轉移等方麵賦予瞭新的內涵和意象，並藉此完成瞭儀式的“國傢化”和“正統化”乃至“黨國化”的塑造。隻是文章在廣度有餘，深度不足。尤其是對於國傢儀式在中外及新舊承延上交代不清，闡釋有待提高。

讀過博士論文

舉凡要例，對清末自民國前期具有代錶性的國傢儀式進行瞭梳理解讀。清末乃至國民政府為解決國傢正同統性問題，對共和，革命及權勢轉移等方麵賦予瞭新的內涵和意象，並藉此完成瞭儀式的“國傢化”和“正統化”乃至“黨國化”的塑造。隻是文章在廣度有餘，深度不足。尤其是對於國傢儀式在中外及新舊承延上交代不清，闡釋有待提高。