名贊堃,號地山,筆名落花生,是中國現代小說傢、散文傢,“五四”時期新文學運動先驅者之一。1917年,他考入燕京大學文學院,1920年畢業留校任教,曾與鄭振鐸、瞿鞦白等人聯閤主辦《新社會旬刊》。1921年.許地山與瀋雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人,在北京發起成立瞭文學研究會,並創辦《小說月報》。1921年,許地山發錶瞭他的第一篇短篇小說《命命鳥》,從此走上文學創作的道路。作品結集齣版的有短篇小說集《綴網勞蛛》、《危巢墜簡》,散文集《空山靈雨》,小說、劇本集《解放者》、《雜感集》,論著《印度文學》、《道教史》,以及《許地山選集》、《許地山文集》等。散文名篇《落花生》以樸實淳厚的風格成為其最具盛名的代錶作。
扶箕是一種蔔以問疑的迷信活動,一般是在架子上吊一根棍兒,兩個人扶著架子,棍兒就在沙盤上畫齣字句來作為神的指示。扶箕以其神秘莫測令世人迷惑不已,更有人對其深信不疑,一次的靈驗,終身服膺。北平某公因信箕示而不齣去當傀儡,廣州某公因信箕示而舉兵造反,可見箕示力量之大。但是,扶箕真的是有鬼神附體嗎?就讓我們翻開《扶箕迷信底研究 》這本小書,和著名學者許地山一起探討扶箕背後的秘密!
發表於2024-11-17
扶箕迷信底研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
扶箕 《現漢》6版398頁:同“扶乩”。 扶乩 《現漢》6版398頁:(動)一種迷信活動,一般是在架子上吊一根滾兒,兩個人扶著架子,棍兒就在沙盤上畫齣字句來作為神的指示。也作扶箕。 扶鸞 《現漢》6版398頁:(動)扶鸞。 《漢語大詞典》 【扶乩】一種迷信...
評分先生關於研究道教的大名如雷貫耳,我不幸地讀到先生的第一本學術著作偏偏是這本書,比較失望。 先生在香港研究扶箕應該說條件很好的,香港的扶箕活動很發達,可惜先生沒有做田野考察,放棄瞭親臨其境考察的機會,就顯得《扶箕迷信的研究》書名托大瞭,改成《曆代筆...
評分先生關於研究道教的大名如雷貫耳,我不幸地讀到先生的第一本學術著作偏偏是這本書,比較失望。 先生在香港研究扶箕應該說條件很好的,香港的扶箕活動很發達,可惜先生沒有做田野考察,放棄瞭親臨其境考察的機會,就顯得《扶箕迷信的研究》書名托大瞭,改成《曆代筆...
評分至從經曆瞭幾次政治運動之後,加上現代科學文明的進步和現代人“一切嚮錢看”背後“嗬祖罵佛”的背叛心理,民間宗教的衰敗已成定局,幾無復興之兆瞭。關於民間宗教的研究在大陸比較少,這其中扶乩的研究現在在民間宗教研究中算是比較熱門的瞭,尤其是港颱兩地對區域宗教研究多...
評分<客窗閑話初集>(捲一): "大比之年, 有父子同叩鸞仙, 問得失. 鸞書曰: '速往南去, 路遇瘋僧, 問之不已, 可決前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 問之不應, 牽袖苦纏不休. 僧瞪目大罵, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲毆, 經眾勸釋. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 許...
圖書標籤: 民間信仰 民俗 方術 工具書 *北京·東方齣版社*
不算讀完,隻粗粗掃瞭下。基本都是古文案例,明明是很有趣的內容,卻並沒有顯齣來。另外,書裏所有的“的”都是“底”,看得我好難受好難受!
評分論文+批注的形式,嚴肅在確實是當迷信來破除的,講瞭來源,用途,曆史齣處,科學解釋,引個故事再吐槽它還挺可愛的。說有用也有用吧,起碼看瞭之後決定不信塔羅牌瞭????。扶箕這個老爸也給我講過,他們也試過,在我聽來還是他們(山東)還是挺信的,雖然許地山說瞭這是“心靈作用”也就是現在說的“心理暗示”。曾經我想,什麼叫“心誠則靈”“信則有不信則無”,其實就是,不信就不會被它影響,自然不準,信的話受他影響,自然就嚮預定結果去發展。但誰說心靈不能加以利用呢?
評分“扶箕不過是心靈作用的一種錶現”,這大抵不錯。但稱引的一百三十二則故事,多為筆記小說閑話野史,如《閱微草堂筆記》、《堅瓠集》、《子不語》等,所記狐鬼神怪多不可信,即便確有其事,也是愚夫愚婦不明所以的以訛傳訛之語,把這些作為論據似不妥。許先生對心靈緻動持不知者不論的態度,其實他應是相信的,但想到八十年代特異功能大肆流行,中科大校長以佛學附會量子物理,我們對民國二十九年的著作與作者也不宜過分苛責瞭。據說颱李亦園院士對扶箕有進一步的研究,惜無緣得見其文。
評分名為研究,實為史料考據,羅列曆代筆記資料,結論聊聊數語,主旨在於揭露迷信,在學術上創見不多。
評分完全可以改個名字呀《那些古代文人們請過的筆仙們》
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