扶箕迷信底研究

名赞堃，号地山，笔名落花生，是中国现代小说家、散文家，“五四”时期新文学运动先驱者之一。1917年，他考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教，曾与郑振铎、瞿秋白等人联合主办《新社会旬刊》。1921年．许地山与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北京发起成立了文学研究会，并创办《小说月报》。1921年，许地山发表了他的第一篇短篇小说《命命鸟》，从此走上文学创作的道路。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》，以及《许地山选集》、《许地山文集》等。散文名篇《落花生》以朴实淳厚的风格成为其最具盛名的代表作。

出版者:东方出版社

作者:许地山

页数:205

出版时间:2014-1-1

价格:23.00元

装帧:平装

isbn号码:9787506070904

丛书系列:迷信与文化四书

图书标签:民间信仰民俗方术工具书*北京·东方出版社*

扶箕是一种卜以问疑的迷信活动，一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已，更有人对其深信不疑，一次的灵验，终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，可见箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附体吗？就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书，和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密！

读后感

<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...  

书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...  

书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...  

扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...  

<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...  

用户评价

不完全赞同作者观点，但有一点值得赞赏：作者收集了大量扶箕的历史记录

“扶箕不过是心灵作用的一种表现”，这大抵不错。但称引的一百三十二则故事，多为笔记小说闲话野史，如《阅微草堂笔记》、《坚瓠集》、《子不语》等，所记狐鬼神怪多不可信，即便确有其事，也是愚夫愚妇不明所以的以讹传讹之语，把这些作为论据似不妥。许先生对心灵致动持不知者不论的态度，其实他应是相信的，但想到八十年代特异功能大肆流行，中科大校长以佛学附会量子物理，我们对民国二十九年的著作与作者也不宜过分苛责了。据说台李亦园院士对扶箕有进一步的研究，惜无缘得见其文。

论文＋批注的形式，严肃在确实是当迷信来破除的，讲了来源，用途，历史出处，科学解释，引个故事再吐槽它还挺可爱的。说有用也有用吧，起码看了之后决定不信塔罗牌了????。扶箕这个老爸也给我讲过，他们也试过，在我听来还是他们(山东)还是挺信的，虽然许地山说了这是“心灵作用”也就是现在说的“心理暗示”。曾经我想，什么叫“心诚则灵”“信则有不信则无”，其实就是，不信就不会被它影响，自然不准，信的话受他影响，自然就向预定结果去发展。但谁说心灵不能加以利用呢？

不推荐的主要原因是不适宜一般阅读

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