扶箕迷信底研究

名赞堃，号地山，笔名落花生，是中国现代小说家、散文家，“五四”时期新文学运动先驱者之一。1917年，他考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教，曾与郑振铎、瞿秋白等人联合主办《新社会旬刊》。1921年．许地山与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北京发起成立了文学研究会，并创办《小说月报》。1921年，许地山发表了他的第一篇短篇小说《命命鸟》，从此走上文学创作的道路。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》，以及《许地山选集》、《许地山文集》等。散文名篇《落花生》以朴实淳厚的风格成为其最具盛名的代表作。

出版者:东方出版社

作者:许地山

页数:205

出版时间:2014-1-1

价格:23.00元

装帧:平装

isbn号码:9787506070904

丛书系列:迷信与文化四书

图书标签:民间信仰民俗方术工具书*北京·东方出版社*

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扶箕是一种卜以问疑的迷信活动，一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已，更有人对其深信不疑，一次的灵验，终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，可见箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附体吗？就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书，和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密！

读后感

100多页的小书，40年写的。短，像是初步的研究论文，宋代以来的文人笔记中摘录了一些示例，分类罗列，獭祭简评，持论浅明正确，泛泛而谈。 --------------------------------------------------------------- 引论： 列举古今11类的占卜方法，有占梦，预告（翻书乱指或这个如...  

至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...  

至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...  

至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...  

先生关于研究道教的大名如雷贯耳，我不幸地读到先生的第一本学术著作偏偏是这本书，比较失望。 先生在香港研究扶箕应该说条件很好的，香港的扶箕活动很发达，可惜先生没有做田野考察，放弃了亲临其境考察的机会，就显得《扶箕迷信的研究》书名托大了，改成《历代笔...

用户评价

不算读完，只粗粗扫了下。基本都是古文案例，明明是很有趣的内容，却并没有显出来。另外，书里所有的“的”都是“底”，看得我好难受好难受！

“扶箕不过是心灵作用的一种表现”，这大抵不错。但称引的一百三十二则故事，多为笔记小说闲话野史，如《阅微草堂笔记》、《坚瓠集》、《子不语》等，所记狐鬼神怪多不可信，即便确有其事，也是愚夫愚妇不明所以的以讹传讹之语，把这些作为论据似不妥。许先生对心灵致动持不知者不论的态度，其实他应是相信的，但想到八十年代特异功能大肆流行，中科大校长以佛学附会量子物理，我们对民国二十九年的著作与作者也不宜过分苛责了。据说台李亦园院士对扶箕有进一步的研究，惜无缘得见其文。

论文＋批注的形式，严肃在确实是当迷信来破除的，讲了来源，用途，历史出处，科学解释，引个故事再吐槽它还挺可爱的。说有用也有用吧，起码看了之后决定不信塔罗牌了????。扶箕这个老爸也给我讲过，他们也试过，在我听来还是他们(山东)还是挺信的，虽然许地山说了这是“心灵作用”也就是现在说的“心理暗示”。曾经我想，什么叫“心诚则灵”“信则有不信则无”，其实就是，不信就不会被它影响，自然不准，信的话受他影响，自然就向预定结果去发展。但谁说心灵不能加以利用呢？

不算读完，只粗粗扫了下。基本都是古文案例，明明是很有趣的内容，却并没有显出来。另外，书里所有的“的”都是“底”，看得我好难受好难受！

不算读完，只粗粗扫了下。基本都是古文案例，明明是很有趣的内容，却并没有显出来。另外，书里所有的“的”都是“底”，看得我好难受好难受！