贞元六书（全二册） 2024 pdf epub mobi 电子书

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贞元六书（全二册） 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。

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发表于2024-05-14

贞元六书（全二册） 2024 pdf epub mobi 电子书

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贞元六书（全二册）电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

我认为这本书是不能评价的。有所评价就是在这本书的体系之外对这个体系有所言说，但是这个体系是无所不包的，在体系之外不可另立一个体系。冯友兰在《三松堂自序》对“新理学”体系的评价是：承认“理在事上”和“理在事先”，犯了客观唯心主义错误；对于唯物史观有所吸收，但...

评分☆☆☆☆☆

贞元六书者，即“贞元之际所著书”，是新理学、新事论、新世训、新原人、新原道和新知言六种书的合称。贞元之际者，即贞下起元之际，指著书于抗战时期，适此贞元，当是民族复兴的契机。六书缘起有云：“我国家民族，值贞元之会、当绝续之交，通天人之际、达古今之变、明内圣外...

评分☆☆☆☆☆

《新原人》是“贞元六书”中的一本。冯友兰先生在书中分析人对于宇宙人生觉解程度有不同，提出了非常著名的“人生四境界”理论：人所可能有的境界，可以分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。书中观点认为，境界有高低。由低到高的排名为：自然境界，功利境界...

评分☆☆☆☆☆

好的。这也要像冯先生一样在与西方文化体系的对比中来说明他自己的新哲学体系的中国特色。如果说西方文化的体系是“神人二分”，那么中国哲学的特点就是“天人合一”，冯先生的新理学体系也就从这种对比的关系中来深入阐发的。 “天人合一”是一种进化论的宇宙伦理学，一如西方...

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出版者:中华书局

作者:冯友兰

出品人:

页数:1075

译者:

出版时间:2014-6

价格:120.00

装帧:精装

isbn号码:9787101093698

丛书系列:三松堂全集（第三版）

图书标签: 冯友兰哲学中国哲学国学文化思想史社会学中华书局

贞元六书（全二册） 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

本卷收入冯友兰先生在抗战时期创作的“贞元六书”：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知言》。这六部著作的完成，标志着冯先生“新理学”体系的确立。其中，《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。

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贞元六书（全二册） 2024 pdf epub mobi 用户评价

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一本书写得好不好，我有一个标准，就是当一本书拿到手后，翻着目录，心里暗喜，妈蛋，真是太对胃口啦！《贞元六书》就是这样的书。

评分☆☆☆☆☆

六书纪贞元，冯三松的巅峰

评分☆☆☆☆☆

一本书写得好不好，我有一个标准，就是当一本书拿到手后，翻着目录，心里暗喜，妈蛋，真是太对胃口啦！《贞元六书》就是这样的书。

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六书纪贞元，冯三松的巅峰

评分☆☆☆☆☆

一千多页的大著，六本书的合集，看了得有20天。还记得三年前看冯先生的《中国哲学史》，印象深刻。较之《中国哲学史》的述而不作，《贞元六书》可谓作而不述、六经注我。冯先生自言“承百代之流，而会乎当今之变，新理学继开之迹，于兹显矣。”他是要接着宋明理学来讲，要在禅宗“担水砍柴，无非妙道”之上下一转语，以肯定人伦日用。陈来说他的《仁学本体论》是接着《新理学》而讲的，如今看来却不如冯先生“空灵”。至于新理学要经过维也纳学派的经验主义而重新建立形而上学的这个说法，我看得有点懵。不知道经历过思想改造之后的冯先生是如何看待他这套前作的。。ps豆瓣居然没评论

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