发表于2024-11-24
功利主义 2024 pdf epub mobi 电子书
“在功利主义者看来,这个终极目的既然是全部人类行为的目的,就必然也是道德的标准,因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论:作为实践科学的伦理学》一文中提到:“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题,...
评分 评分“在功利主义者看来,这个终极目的既然是全部人类行为的目的,就必然也是道德的标准,因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论:作为实践科学的伦理学》一文中提到:“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题,...
评分这里首先应该解释一下什么叫功利主义,严格意义上而不是随便说说的。首先功利主义是一个伦理学的概念,它是在休谟和康德分别创立互相对立的两大伦理学流派以后,由边沁和穆勒分别提出理论的另一伦理学流派。他们的伦理学的基本原则是greatest happiness principle: We should ...
评分穆勒《功利主义》认为,“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福,而是指最大多数人的最大幸福。”作者在代表功利主义对幸福定义的同时,引出了集体幸福和个人幸福的概念。他没有忽视集体幸福是由个人幸福构成这一基本原理,因此在第二章也对于个体(尤指人类个体)的幸福...
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本书是一本伦理学名著,它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明,而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章,第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清,并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后,第五章论述了功利主义的正义理论。
译者自己也是一位功利主义者,所以考虑到nomos而一仍其旧译为功利主义,但强调我们要以效用主义来理解utilitarianism,意指人的主观效用,完全没有重利轻义的意思,并仍将Mill译为穆勒而非密尔。前者我可以接受,毕竟功利主义考虑。后者我不得不反叛严复传统,我的底线是将祁克果翻译为基尔克果或克尔凯郭尔,不能再低了。当然,严复传统有其伟大堪传继之处,那就是群己权界的画龙点睛,这可以说是中国现代性中个人性的第一次发端,其重要性无以复加!密尔是从伊壁鸠鲁到边沁的传承者,他综合了斯多葛派与基督教理念,虽然依然有与以physis为王牌的先验派和直觉主义以及社会契约论的叫板,但实际上他无非是将第一原理悬而不论,然后如罗德之的哲人王般引入次要原则来做具体判断。人的快乐主义讲究灵魂而不同于猪,美德居焉
评分七年后重读。穆勒确实算不上非常深刻的思想家,但也确实是极优秀的公共作家,并且,恰恰是因为不深刻,才能有如此之大的公共影响力。
评分功利主义不是追求个人幸福,而是追求全体人的最大幸福。
评分密尔将效用主义详述为追求快乐和逃避痛苦,并把快乐做了质上的高下之分,这是对边沁式功利主义极有力的批判,大大提高了“功利主义”这一学说的适用性。相比于《论自由》,本书是一部伦理学作品,讨论了为什么要把效用主义作为善和正义的根据。这种根据的优势在很大程度上在于其是建立在日常生活经验之上的,而并不是一种虚无缥缈的空洞学说。虽然密尔当时也很注意将宗教纳入分析框架,但现代性中的效用主义日益祛魅,神圣之感也渐渐褪去。密尔在书中对幸福质量差别的认识对我而言简直是对抗虚无主义的救命稻草。
评分穆勒用实际用途和全人类的幸福,来作为道德、正义、公正、美德等几户所有行为准则的目的,的确是很实用的概念,它可能是现代社会的价值观的某种基石,但我觉得它不能解释当代社会的所有问题。而且我认为人不仅仅有追求幸福的本能,人类还有对痛苦的迷恋,甚至有追求毁灭的倾向。
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