具體描述
《康有為思想研究》是蕭公權先生最後一部長篇學術巨著，原為英文撰寫，先以論文形式發錶於學術期刊，後匯集成書，補寫傢世與生平兩篇以及教育改革一章，分為四編。今由汪榮祖譯成中文，列入《蕭公權文集》第七冊。
蕭先生深入研究康有為，文長四十餘萬言，緣起於大批康氏未刊稿的齣現。資料既備，蕭先生以其精湛的哲學素養治思想史，自如探囊取物，源源不絕。這批康氏未刊稿微捲即由蕭先生贈與位於颱灣的中央研究院近代史研究所而流傳颱灣。蕭先生以“平心”閱讀康有為的未刊稿之後，對這位中國近代史上的思想巨子，有新的理解與論斷。當英文原著齣版後，有些讀者認為作者於康雖有批評，然大體而言過於同情康氏，甚至有左袒之嫌。此種觀點多少受到民國以後革命史觀的影響。事實上，蕭先生本人早年撰寫《中國政治思想史》康有為一章，亦有所不免。這些觀點經深入驗證後，有所修正，斯乃史傢忠於文獻、實事求是的態度。故所謂過於同情雲雲，不過是以“公心述”而己。
作者簡介
蕭公權（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現代著名政治學傢。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀於私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創辦《民鍾日報》。1920年赴美留學，先後就讀於密蘇裏大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年迴國後至1948年，曆任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年鞦赴颱，任颱灣大學教授。1949年9月離颱赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉村：十九世紀的帝國控製》等，現已編成《蕭公權全集》。其學術路嚮是，立足近百年來中國文化之變局，然後深入西方學術領域，在中西新舊各種學問之間加以摺中調和、錘鑄涵融，自成一傢之言。從學術立場看，其畢生關注的問題，是中國曆史的變與常，並以此為基點，來從事對中西文化的摺中與融匯。
目錄資訊
第一章 傢世
第二章 生平
一
二
三
四
五
六
第二編 哲學思想
第三章 儒學新詁
第一節 尊儒還是叛儒？
第二節 作為儒者的康有為
第三節 康氏對他前輩和同輩的態度
第四節 對群經之解釋
第四章 以儒變法與以儒為教
第一節 以儒學為變法之哲學
第二節 以儒學為宗教
第三節 康有為在儒傢傳統中的位置
第五章 哲學的整閤
第一節 早期：道德之世界
第二節 超乎人世之外
第三編 變法藍圖
第六章 政治改革
導言
第一節 理論立場
第二節 戊戌君主立憲之議
第三節 政治轉變的因素
第四節 君主立憲之議
第五節 康有為與孫逸仙比較觀
第六節 保皇與君主立憲（一八九九至一九一）
第七節 從事反對不成熟的共和主義（一九一一至一九二五）
第七章 行政改革
第一節 重整行政效能與民主（一八八八至一八九八）
第二節 義和團亂後的行政改革（一九一至一九一）
第三節 《官製議》
第四節 集權製對聯邦製（一九二至一九二二）
第八章 經濟改革
第一節 經濟現代化的建議及其內涵
第二節 同時代人的見解
第三節 西學與經濟改革
第四節 明治日本為經濟現代化的模式
第五節 中國的情形：發展遲滯之一例
第六節 有關的政治因素
第七節 一個備取的途徑
第八節 對極權方式的看法
第九章 教育改革
第一節 康氏提齣的建議
第二節 基本設想
第三節 戊戌政變之後
第四節 作為改良派的康有為
第四編 大同理想
第十章 到大同之路
第一節 思想的層次和階段
第二節 世界化與西化
第三節 在兩個世界中摸索
第四節 到烏托邦之路
“大同”與“新文化”
大同與社會主義
《大同書》與烏托邦傳統
附錄：《大同書》與《佐治芻言》
第十一章 到工業社會的迂迴路
第一節 言論隨時變而易輕重
第二節 工業化的論點：理論趨嚮
第三節 工業化的計劃
第四節 現代化問題：對中西文明的評價
跋：現代中國與新世界
引用書目
甲、康有為編著之部
乙、中日文著作之部
丙、西文著作之部
· · · · · · (收起)
讀後感
自公元前六世紀以來，孔子和儒學逐漸變為“一支廣泛的思潮”。自儒傢創始人死後，眾多學人，不斷地對這個最高道德真理，作齣陳述與充實。二韆多年來，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、硃熹等名賢，他們對儒傢思想內容解釋和修訂，有著重要發展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
評分自公元前六世紀以來，孔子和儒學逐漸變為“一支廣泛的思潮”。自儒傢創始人死後，眾多學人，不斷地對這個最高道德真理，作齣陳述與充實。二韆多年來，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、硃熹等名賢，他們對儒傢思想內容解釋和修訂，有著重要發展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
評分自公元前六世紀以來，孔子和儒學逐漸變為“一支廣泛的思潮”。自儒傢創始人死後，眾多學人，不斷地對這個最高道德真理，作齣陳述與充實。二韆多年來，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、硃熹等名賢，他們對儒傢思想內容解釋和修訂，有著重要發展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
評分自公元前六世紀以來，孔子和儒學逐漸變為“一支廣泛的思潮”。自儒傢創始人死後，眾多學人，不斷地對這個最高道德真理，作齣陳述與充實。二韆多年來，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、硃熹等名賢，他們對儒傢思想內容解釋和修訂，有著重要發展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
評分自公元前六世紀以來，孔子和儒學逐漸變為“一支廣泛的思潮”。自儒傢創始人死後，眾多學人，不斷地對這個最高道德真理，作齣陳述與充實。二韆多年來，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、硃熹等名賢，他們對儒傢思想內容解釋和修訂，有著重要發展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
用戶評價
本書為我打開瞭一扇通往近代中國思想史的大門，而康有為無疑是其中最耀眼的一顆星。作者以嚴謹的學術態度和生動的筆觸，勾勒齣康有為思想的宏偉畫捲。我被他那“一日不讀《易》，便是俗人”的治學精神所吸引，也驚嘆於他能夠將古老的儒傢思想與西方先進的政治學、社會學理論融會貫通，形成一套獨具特色的維新思想體係。書中對康有為政治主張的分析，從製度改革到教育普及，再到思想啓濛，都充滿瞭前瞻性和深刻性。作者並沒有迴避康有為思想中的某些爭議之處，例如他對君主立憲的堅持，以及他在一些曆史事件中的錶現，反而通過深入的考證和分析，展現瞭康有為思想的復雜性和曆史局限性。這種客觀公正的態度，讓我對這位曆史人物有瞭更全麵、更深刻的理解。閱讀這本書，就像與一位智者對話，從中汲取智慧，也引發我對自己所處時代的思考。
评分這本書讓我對康有為這位“巨擘”有瞭更加立體和深刻的認識。作者以一種抽絲剝繭的方式，層層深入地剖析瞭康有為思想的脈絡和演變。我尤其對書中關於康有為如何從一個傳統的讀書人，轉變為一個大膽的改革者這一過程的描寫印象深刻。作者細緻地梳理瞭康有為早期受到西方思想的影響，以及他如何將這些新的思想與中國傳統的儒傢文化相結閤，從而形成瞭具有時代意義的維新思想。書中對康有為政治思想的論述，不僅僅停留在錶麵，而是深入到其思想的哲學基礎和曆史背景。作者還探討瞭康有為思想的局限性，以及他在實踐過程中所遇到的睏難和挑戰，這使得康有為這個人物形象更加真實和豐滿。通過閱讀這本書，我不僅瞭解瞭康有為的思想，也對那個充滿變革與挑戰的時代有瞭更深的感悟。
评分康有為的思想，如同一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，在作者的筆下徐徐展開。本書讓我對這位近代中國偉大的思想傢有瞭更為清晰和全麵的認識。我被康有為那“一日不讀書，便覺麵目可憎”的治學精神所摺服，也驚嘆於他能夠將古老的儒傢思想與西方先進的政治學、社會學理論相融閤，形成一套具有中國特色的維新思想體係。書中對康有為政治主張的分析，從製度改革到教育普及，再到思想啓濛，都充滿瞭前瞻性和深刻性。作者並沒有迴避康有為思想中的某些爭議之處，例如他對君主立憲的堅持，以及他在一些曆史事件中的錶現，反而通過深入的考證和分析，展現瞭康有為思想的復雜性和曆史局限性。這種客觀公正的態度，讓我對這位曆史人物有瞭更全麵、更深刻的理解。閱讀這本書，就像與一位智者對話，從中汲取智慧，也引發我對自己所處時代的思考。
评分這本書讓我領略瞭康有為思想的博大精深，以及他為中國近代化轉型所做的傑齣貢獻。作者不僅梳理瞭康有為的政治思想，還深入探討瞭他的人文關懷和哲學思考。我尤其欣賞書中關於康有為對傳統文化的反思和創新，他如何在保留民族文化精髓的同時，吸收外來文明的閤理成分。作者通過對康有為不同時期思想的細緻解讀，展現瞭他思想的成長性和發展的過程。書中還探討瞭康有為的個人經曆對他的思想形成所産生的影響，例如他在流亡期間的見聞和思考，這些都為理解他的思想提供瞭重要的背景信息。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次思想的洗禮，它讓我更加深刻地理解瞭中國近代史的復雜性和麯摺性，以及知識分子在其中所扮演的重要角色。
评分這本書讓我對康有為的“大同”思想有瞭全新的認識。它不僅僅是一種抽象的政治構想，更是對人類社會美好未來的深切期盼。作者對康有為“大同”思想的闡釋，非常到位，他不僅追溯瞭其思想的淵源，也分析瞭其在不同曆史時期的錶現形式。我感到，康有為的“大同”並非遙不可及的烏托邦，而是建立在對現實社會深刻反思和對未來社會發展規律的探索之上。書中對康有為晚年思想的解讀，尤其讓我印象深刻。在經曆瞭政治上的挫摺和人生中的風雨之後，他依然能夠保持對理想的追求，這種精神力量是多麼的寶貴。作者還聯係瞭康有為的思想與當今社會的聯係，探討瞭“大同”思想在解決當代社會問題上的現實意義。這讓我思考，在物質文明高度發達的今天，我們是否也應該重新審視和汲取康有為“大同”思想中的人文關懷和理想主義精神。這本書不僅僅是對一位曆史人物的學術研究，更是一種思想的啓迪，它引導我去思考人類社會的終極價值和前進方嚮。
评分當我翻開這本書時，我仿佛穿越時空，置身於那個風雲變幻的近代中國，與康有為這位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。作者以其深厚的學術功底和獨特的洞察力，為我呈現瞭一個立體、豐滿的康有為。我驚嘆於他“不知有漢，無論魏晉”的讀書精神，更佩服他敢於挑戰陳規陋習，提齣“變法維新”的宏大構想。書中對康有為政治思想的剖析，不僅涵蓋瞭他對國傢製度的改革建議，也深入到他對社會結構、教育體係乃至國民精神的思考。我尤其欣賞作者對康有為思想中矛盾與張力的揭示，例如他既是傳統的守衛者，又是革新的先行者。這種復雜性，恰恰構成瞭康有為思想的魅力所在。本書的閱讀體驗，不僅是知識的獲取，更是一次思想的啓迪，它讓我對中國近代史的演進有瞭更深刻的理解，也讓我對“變”與“不變”的辯證關係有瞭新的思考。
评分這本書為我提供瞭一個深入瞭解康有為思想的絕佳視角。作者以嚴謹的學術態度，對康有為的政治、哲學、文化等多個層麵的思想進行瞭係統性的梳理和闡釋。我被康有為那“變者，天下之公理”的理念所震撼，也驚嘆於他如何將西方進步思想與中國傳統儒傢文化相結閤，為中國尋找一條現代化的道路。書中對康有為政治改革主張的分析，從對君主立憲製的論證，到對科舉製度的批判，再到對教育的重視，都充分展現瞭他作為一位思想先驅的遠見卓識。作者還深入探討瞭康有為的“大同”思想，並分析瞭其在中國思想史上的獨特性和影響力。通過閱讀這本書，我不僅對康有為的思想有瞭更深入的理解，也對中國近代思想解放的曆史進程有瞭更清晰的認識。
评分這本書讓我深入瞭解瞭康有為作為一位思想傢、改革傢、教育傢以及藝術傢的多重身份。作者在書中對康有為在不同領域所做的貢獻進行瞭詳盡的梳理和評價。我特彆喜歡書中關於康有為書法藝術的章節，他的書法不僅是他個人情懷的體現，也承載著那個時代特有的文化印記。作者將康有為的書法藝術置於整個中國書法史的語境下進行考察，並分析瞭其思想對其書法風格的影響。這種跨學科的視角，讓我看到瞭康有為思想的廣度和深度。書中還探討瞭康有為在教育領域的實踐，他創辦的萬木草堂，為近代中國培養瞭大批維新人纔，為中國的進步做齣瞭巨大貢獻。作者通過大量的史料，展現瞭康有為在教育理念上的創新和對人纔培養的重視。通過閱讀這本書，我不僅對康有為的政治思想有瞭更深的認識，也對其在文化、藝術、教育等領域的探索有瞭更全麵的瞭解，他是一位真正意義上的全纔。
评分這本書帶我走進瞭一個充滿變革的時代，康有為這位偉大的曆史人物，他的思想如同澎湃的浪潮，席捲著舊中國的沉屙，呼喚著新生的曙光。我驚嘆於他在戊戌變法中所展現齣的巨大勇氣和智慧，盡管變法最終以悲劇告終，但其蘊含的改革精神和對國傢前途的深切關懷，至今仍能觸動人心。作者對康有為的政治思想進行瞭深入的剖析，從他早期的維新救國論到晚年的“大同”理想，都進行瞭細緻的梳理和解讀。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地將康有為視為一個單純的政治傢，而是將其置於更廣闊的文化、哲學和社會背景下進行考察。例如，書中對康有為受到西方思想影響的闡述，特彆是他如何將儒傢思想與西方政治學說相融閤，創造齣具有中國特色的改革方案，這無疑是理解近代中國知識分子思想轉型的一個重要切入點。讀罷全書，我仿佛親曆瞭那個波瀾壯闊的曆史時期，也更加理解瞭康有為作為一位思想傢和改革傢的復雜性與曆史意義。他的一生，就是一部中國近代史的縮影，他的思想，也為我們今天思考國傢發展和民族復興提供瞭寶貴的啓示。
评分在閱讀的過程中，我被康有為那顆救亡圖存的赤誠之心深深打動。他身處風雨飄搖的晚清，目睹山河破碎，民生凋敝，那種憂國憂民的情懷，通過作者的筆觸，仿佛具象化地展現在我眼前。書中對康有為政治改革的具體措施，如“變法圖強”、“興學育纔”等，進行瞭詳盡的論述，這些措施在當時是多麼的驚世駭俗，多麼的需要魄力纔能提齣。作者不僅僅是羅列史實，更重要的是深入挖掘瞭這些舉措背後的思想邏輯和曆史動因。我尤其欣賞作者對康有為思想演變的細緻描繪，從他初期的激進主張到後期在流亡中的反思，這種成長的軌跡，讓這位曆史人物更加立體和真實。書中還探討瞭康有為在文化領域的貢獻，他提齣的“尊孔”、“改製”等觀念，在當時引起瞭巨大的爭議，但也揭示瞭他試圖從文化根源上重塑中國的努力。這種跨領域的思考，展現瞭康有為作為一位全能型知識分子的博大精深。本書就像一扇窗戶，讓我得以窺見那個時代知識分子的彷徨與抗爭，以及他們為民族命運所付齣的巨大努力。
评分經異於史，更異於現代科學。康南海根底在經，以史學和社會科學眼光來研究康的思想，恐怕把握的更多是現象與結果，而非其淵源所自。
评分在東四的中國書店五十元買瞭這本書。早前閱讀乾春鬆先生的《保教立國》，現在閱讀蕭公權先生的這本扛鼎之作，對康有為的思想有瞭進一步的瞭解。
评分在東四的中國書店五十元買瞭這本書。早前閱讀乾春鬆先生的《保教立國》，現在閱讀蕭公權先生的這本扛鼎之作，對康有為的思想有瞭進一步的瞭解。
评分思想史研究的典範著作，絕非某某評傳、大傳可比。蕭公權可謂是康有為的隔代知音。
评分思想史研究的典範著作，絕非某某評傳、大傳可比。蕭公權可謂是康有為的隔代知音。
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