悲剧与拒绝

出版者:社会科学文献出版社

作者:[美] 迈克尔•布林特

页数:236

译者:庞金友

出版时间:2015-10

价格:59

装帧:平装

isbn号码:9787509778135

丛书系列:政治文化研究译丛

具体描述

对政治理论进行钻研，就是去讲述一个关于人类及其共同体的故事。在这部机智和优雅的作品中，对于西方政治理论史中所讲述过的一些最伟大的故事，迈克尔?布林特提供了出色的解读。统摄全书的主题是差异及其所生成的冲突。布林特反对这样的一些古典和当代的理论家（他们无视现实中的差异，否认人类政治社会中所固有的、必然会是悲剧性的那些因素），敦促我们去从表层的意义上对待伦理差异，并对现实生活中在多元社群里必然产生的冲突予以必要的尊重。

作者简介

迈克尔·布林特，美国加州路德大学曾永义讲座教授(Uyeno Tseng Professor)，政治文化“复兴”运动中的重要人物。

目录信息

致　谢／1
中译本序言／1
第一版序言／1
第一部分　政治思想的反悲剧性剧场
第一章　柏拉图《理想国》中的幸福结局与高尚谎言／3
第一节　论苏格拉底之死／6
第二节　对诗歌的审判／13
第三节　柏拉图的讽刺艺术／18
第四节　幸福结局和高尚谎言／24
第五节　柏拉图《理想国》中反讽的局限性／30
第二章　卢梭与自恋者的回音／35
第一节　剧场现象学／40
第二节　爱与疏离的政治／44
第三节　自恋政治学／54
第二部分　悲剧的政治
第三章　一篇论自由的对话／65
第一节　序幕：走进塞万提斯的文献／65
第二节　书籍之战／69
第三节　贡斯当论古代人与现代人的自由／70
第四节　卢梭对政治自由的辩护／78
第四章　黑格尔式的和谐与天使之笑／87
第一节　个人自由与政治自由冲突的再思考／92
第二节　黑格尔对冲突的喜剧性终结／103
第三节　天使之笑／107
第五章　批评家的狂欢节：反讽和后现代的性情／112
第一节　萨特的讽刺／116
第二节　萨特对于自由冲突的终结／119
第三节　从讽刺到自我戏仿／129
第六章　阿伦特、罗蒂和杰斐逊先生的美国传奇／137
第一节　传奇和浪漫主义者／138
第二节　汉娜·阿伦特的往日传奇／144
第三节　理查德·罗蒂的未来传奇／153
第三部分　结论
第七章　悲剧与拒绝：将延异重新变为差异／169
第一节　喜剧的辩证法／170
第二节　不可言说的他者／174
第三节　一种不同的他者性／178
参考文献／184
索　引／196
· · · · · · (收起)

用户评价

我不得不说，这本书在某种程度上是“令人不安”的。它触及了许多我们试图回避的现实，比如个体在社会中的渺小，比如命运的不可控性，比如我们内心深处的恐惧和焦虑。它不回避痛苦，不回避绝望，而是将它们赤裸裸地展现在我们面前。然而，正是这种“不回避”，反而让我感到一种释然。它让我知道，原来我并非一个人在承受这些，原来这些情绪和困境，是如此普遍而真实的存在。通过对这些“悲剧”的直面，我反而从中找到了一种力量，一种去理解，去接纳，去超越的力量。

总而言之，这本书是一次深刻的心灵旅程。它没有轰轰烈烈的事件，也没有惊心动魄的情节，但它却在我的内心深处留下了浓墨重彩的一笔。它教会我如何去“拒绝”，如何去拥抱真实，如何去面对那些不可避免的“悲剧”。我会在未来的日子里，反复地阅读它，因为我相信，每一次的重读，都会有新的发现，新的感悟。它不仅仅是一本书，更像是一位智慧的长者，一位真诚的朋友，它陪伴我走过那些迷茫的时刻，它启发我思考那些深奥的命题。我真心推荐给那些渴望深入了解自我，渴望在复杂的世界中找到自己位置的读者。

我很难用单一的标签来定义这本书。它既有文学作品的细腻笔触，又有哲学思考的深度，甚至在某些时刻，还流露出对人性的洞察。作者在驾驭这些不同元素的融合上，展现出了非凡的功力。我时常会惊叹于作者遣词造句的精准，以及他对情感的捕捉能力。每一个词语，每一个句子，都仿佛经过了千锤百炼，却又显得如此自然流畅。它让我重新审视了语言的力量，以及文字在传达思想和情感时所能达到的极致。我曾尝试着去模仿作者的某些表达方式，但发现那是一种难以复制的独特性，这让我更加敬佩作者的才华。

这本书的结构安排也相当有意思。它并非线性叙事，而是通过一些片段，一些回忆，一些对话，层层递进地揭示出故事的全貌。这种非传统的叙事方式，反而更能引发读者的好奇心，也更能让你主动去参与到故事的构建中来。我常常在阅读的过程中，需要去连接不同的线索，去梳理人物的关系，去拼凑出完整的画面。这种主动的参与感，让我觉得我不仅仅是一个旁观者，更是故事的一部分。它鼓励你去思考，去解读，去发现那些隐藏在文字背后的深意。这种挑战，也正是阅读的乐趣所在。

我特别喜欢书中对于“拒绝”的多种解读。它不仅仅是拒绝外界的干扰，还包括拒绝过去的阴影，拒绝内心的怀疑，拒绝那些看似诱人但实则虚无的承诺。这种多层次的“拒绝”，让我意识到，真正的强大，并非来自于拥有多少，而是来自于能够舍弃多少。那些曾经紧紧抓住不放的，也许正是束缚我们前进的枷锁。作者用非常诗意化的语言，将这种内心的挣扎描绘得淋漓尽致，仿佛我们在阅读自己的心路历程。我开始尝试着去审视自己的内心，那些我一直以来未能解决的矛盾，那些我一直以来压抑的情感，是否也是一种需要被“拒绝”的负担？这本书就像一面镜子，让我看到了自己不愿面对的真实，但也正是通过这面镜子，我才能够开始清理，开始放下。

这本书给我的另一个深刻的感受是，它并没有提供一个简单的“答案”或者“解决方案”。相反，它更多的是提出了问题，抛出了思考。它不试图去教育你，也不试图去说服你，而是像一个引路人，在你迷茫的时刻，为你点亮一盏微弱的灯，让你自己去摸索前进的方向。我喜欢这种不“给答案”的姿态，因为它尊重了读者的独立性，也承认了生活的复杂性。每一次的阅读，我都会有新的领悟，新的体会，仿佛这本书的内容会随着我的心境而变化。它不像一本教科书，学完就可以束之高阁，它更像是一本需要反复品味的经典，每一次翻开，都能从中汲取新的养分。这种开放式的解读空间，让我觉得这本书的价值是无限的。

初读这本书，我并没有被宏大的叙事或者复杂的情节所吸引，反而是一种细腻的、如同潮水般缓缓涌来的情感波动，让我沉浸其中。作者的笔触极其细腻，仿佛是在描摹一片敏感的神经末梢，将那些日常生活中难以察觉的微小情绪，那些被压抑在心底的叹息，那些看似不值一提的瞬间，都赋予了生命。我常常在阅读的时候，会不自觉地停下来，去回味作者描绘的某个场景，或者某句对话，然后发现，这不就是我曾经感受过的吗？这种强烈的共鸣感，让我觉得作者并不是在讲述一个故事，而是在与我分享一种共通的体验。它不像那些用力过猛、试图瞬间抓住读者的作品，而是像一位老友，在不经意间，轻柔地触碰到了你内心深处最柔软的地方。它让你去审视自己，去理解那些曾经让你困惑不解的经历，去重新认识那些被你忽视了的感受。我喜欢这种循序渐进的沉浸感，它让我有足够的时间去消化和吸收，去让书中的情感慢慢渗透进我的生命。

随着阅读的深入，我发现这本书并非只是停留在个人情感的层面，它还巧妙地将宏大的社会议题融入其中。作者并没有直接去批判，而是通过人物的经历，通过那些看似微小但充满张力的情节，来折射出社会结构中的一些不合理之处，以及这些不合理之处如何潜移默化地影响着个体的命运。我感受到了一种深层的无力感，但也正是这种无力感，让我更加理解了那些在时代洪流中挣扎的人们。书中对于“悲剧”的描绘，也不是那种煽情的、戏剧化的悲剧，而更多的是一种命运的无奈，一种环境的压迫，一种个体在与世界对抗中所显露出的脆弱。这种真实而沉重的描绘，让我思考，我们如何才能在不确定的未来中，找到属于自己的那片安宁？如何在既定的框架下，争取到哪怕一点点的自由？

这本书最让我印象深刻的，是它对于“选择”的探讨。在我们的生活中，我们似乎总是在做选择，从早餐吃什么到职业规划，每一个选择都牵引着我们走向不同的方向，也塑造着我们成为怎样的人。然而，作者似乎在提醒我们，很多时候，我们并非真正地在“选择”，而是在被动的接受，是在顺应某种潮流，或者是在迎合他人的期待。“拒绝”的能力，在这里显得尤为重要，它不是一种消极的逃避，而是一种积极的自我肯定，一种对自身价值的捍卫。我开始反思，我曾经在哪些时刻，因为害怕冲突，害怕被孤立，而放弃了说“不”的权利？那些看似微不足道的妥协，是否最终汇聚成了一种更大的“拒绝”，拒绝了真实的自己？这本书让我看到了，真正的自由，并非在于有多少选择摆在面前，而在于我们有多少勇气，去拒绝那些不属于我们的，去选择那些真正能滋养我们心灵的。

这本书，我是在一个偶然的机会下发现的，当时在书店里漫无目的地闲逛，它的名字“悲剧与拒绝”瞬间抓住了我的眼球。我并非一个特别喜欢悲剧题材的读者，但“拒绝”这个词，却让我产生了一种莫名的好奇。在信息爆炸的时代，我们无时无刻不在接收着各种各样的信息，被各种事物所吸引，所“要求”。而“拒绝”，似乎是一种稀缺的能力，一种自我保护的姿态。我当时就想，这本书会不会是在探讨我们在面对海量信息、社会压力、甚至是他人期待时，如何保持独立思考，如何找到那个属于自己的“不”？这本书的外壳设计也相当简洁，没有过多的装饰，传递出一种沉静而内敛的气质，这让我更加期待它内在的深度。我小心翼翼地翻开它，文字的排版和字体也都很舒适，仿佛在邀请我进入一个静谧的空间，去进行一场深入的对话。我迫不及待地想知道，作者是如何将“悲剧”和“拒绝”这两个看似有些沉重的主题，以一种独特的方式呈现给我的。是带着批判的视角，还是带着疗愈的力量？是探讨历史的必然，还是挖掘人性的弱点？我的脑海中已经充满了各种猜测，而这份期待，正是阅读的起点。

居然没有评论，我也是期末的时候为了放松，从图书馆书架上拿下来看的。从根本上来说，人类的生存境况是悲剧性的，古希腊悲剧曾经很深刻地描绘了这种生存困境。柏拉图，卢梭，黑格尔，阿伦特，萨特等一系列伟大哲学家描述的却不是人类所面临的真正境况，而是乐观性的，是乌托邦。

清晰，准确，广阔的视野，从卢梭到阿伦特，每个人物都触及到了根本，以及他们本身的思想命运。

读布林特的第一本书，其视野着实吸引人。如果政治注定是悲剧，那何以自处和拒绝呢？今天，我们都是埃斯库罗斯笔下，待雅典娜辨审的阿波罗之心。

普遍与特殊，悲剧与喜剧，统一与差异的矛盾。古希腊城邦与家庭。苏格拉底，诗人与城邦，反讽的揭露。卢梭，自尊与自爱伦理统一。贡斯当，个人自由与政治自由。黑格尔，反讽性喜剧，普遍与特殊。阿伦特，直接民主。安提戈涅与他者。所有的悲剧中都存在某种冲突，感情，思想，欲望，意志，目的，人与人，人与世界，人与自己，悲剧在于这些冲突与其说是善与恶之间的战斗，不如说是禅语禅之间的战争。悲剧是一种矛盾但是复杂的状态，也是真实的，差异的状态。值得看的是卢梭部分，以及对政治思想史中“悲喜剧”的敏感，但是过于肤浅。

读布林特的第一本书，其视野着实吸引人。如果政治注定是悲剧，那何以自处和拒绝呢？今天，我们都是埃斯库罗斯笔下，待雅典娜辨审的阿波罗之心。