赵园,原籍河南尉氏,1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系,1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《北京:城与人》、《地之子》及散文、随笔集《独语》、《窗下》等。
发表于2025-02-02
明清之际士大夫研究 2025 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 赵园 思想史 历史 知识分子 明清 遗民 明清史 士
“遗民”须凭借一系列方式(记号)而自我确认,而为人所辨识。但在具体的研究中,我不想过分地强调遗民的特殊性,而更关心其作为“士”的一般品性。遗民不过是一种特殊历史机缘中的士。“遗民”是士与当世的一种关系形式,历史变动中士自我认同的形式。士对“历史非常态”的反应,往往基于士的普遍生存境遇与生存策略。
「遗民未必是特殊的士,士倒通常是某种意义、某种程度上的遗民」
评分这部书的副标题是《作为一种现象的遗民》,也就是说本册的主题是围绕遗民话题展开,从遗民的生存方式,到遗民如何自视,这一系列的问题。不过,我总觉得赵园九十年代转向明清之际研究,与当时八十、九十年之际的政治运动有关,导致整整一代学人彻底倒向了遗民心态。可以与之印证的是《陈寅恪的最后二十年》,同样产生了某种遗民共鸣。今天,我们还能读出这种仓惶和无助吗?
评分质疑与反思:P225「据言论推断事实,在任何情况下都须计及其间的误差。」 此言直指陈寅恪、余英时之属。 遗民是一种身份吗?遗民的坚守是对前朝的愚忠(联系是否为官之标准)吗?抑或是对华夏正统的不贰?还是来自周围遗民的道德绑架? 需注意,遗民的认定主要在后世。生前所行之事并未受道德条款约束——真诚?仪式?抑或是表演? 或许在舞台背后,真能看到中国士人的精骨。
评分图景
评分「遗民未必是特殊的士,士倒通常是某种意义、某种程度上的遗民」
明清之际士大夫研究 2025 pdf epub mobi 电子书