21世纪是智慧的时代-希腊哲学的智慧与佛陀的智慧

出版者:宗教文化出版社

作者:桐山靖雄

页数:190

译者:王善涛

出版时间:2014-5

价格:38.00

isbn号码:9787802548398

具体描述

《21世纪是智慧的时代(希腊哲学的智慧与佛陀的智慧)》日本著名畅销书作家——桐山靖雄。他撰写了50多部专著，其著作多次被评为最畅销书，他本人也被世界作家协会吸收为正式会员。本书以轻松简单的文字述说哲学的发展历史和重要人物，介绍佛陀的修行历程及佛教教理教义。语言轻松，内容简易，适合一一般普通读者。

本书收入了桐山先生在北京大学、中国佛学院、伦敦大学等地的学术演讲，表述了其对宗教、佛教、哲学等方面的研究、心得、见地等。

作者简介

桐山靖雄：日本阿含宗管长，原名堤真寿雄，1921年生于日本横滨市。1978年正式创立宗教法人阿含宗。其主要职衔：北京大学名誉教授、中国佛学院名誉教授、中山大学名誉教授、北京外国语大学名誉教授、英国伦敦大学名誉博士、泰国法政大学名誉博士、美国旧金山大学理事、蒙古国立大学名誉哲学博士、斯里兰卡佛教下仫派名誉大僧正、缅甸佛教界最高僧位、日本棋院名誉九段、中国围棋协会特邀副主席。

长期以来，桐山先生致力于世界和平和中日友好事业，为推动中日两国在文化教育、体育、医学、佛教等领域的交流做出了积极贡献，并多次为中国教育事业和受灾地区捐款。曾受到已故国家副主席王震、原全国人大副委员长王兆国等领导人的接见。

目录信息

序 楼宇烈
阿含佛教的源流“止观”——关于天台智者大师的两个谜 (北京大学演讲录)
作为社会科学的阿含佛教——受聘中山大学名誉教授纪念演讲 (中山大学演讲录)
何谓阿含宗？(中国佛学院演讲录)
与灵魂的对话·与精神的格斗·睿智的获得——护摩仪式(纽约演讲录)
佛陀追求的真理——真实智慧的世界(伦敦大学演讲录)
哲学——智慧的学问
阿含佛教——智慧的宗教
引用、参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

对于这本书的评价，我想从它在理解“智慧”这个概念上的深度和广度来谈。在当今这个信息爆炸的时代，我们常常被各种碎片化的知识所包围，却鲜少有机会去深入思考“什么是真正的智慧”。作者通过对比古希腊哲学和佛陀的智慧，为我们提供了一个全新的视角。他并没有简单地将古希腊哲学定义为理性思辨，将佛陀的智慧定义为宗教信仰，而是深入挖掘了它们在探求真理、认识自我、以及实现人生价值等方面的共通之处。古希腊哲学那种严谨的逻辑推理和对终极实在的追问，与佛陀那种对宇宙人生真相的洞察和对烦恼根源的剖析，虽然形式不同，但都指向了同一个目标：超越表象，触及本质。作者在书中通过大量生动的例子和恰当的类比，将这些古老而深刻的思想，以一种现代人能够理解和接受的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在讨论“德性”和“慈悲”时，所展现出的那种哲学家的严谨和行者的悲悯，这两种品质在他身上得到了很好的融合。

在我阅读这本书的过程中，我时常会被作者的深刻洞察和独到见解所折服。他对于古希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德思想的解读，充满了新意。他并没有仅仅停留在对这些哲学家的理论进行复述，而是深入挖掘了他们思想背后的时代背景和人文关怀。我被书中对“理性”和“城邦”关系的探讨所吸引，这让我看到了古希腊哲学在塑造西方文明中的重要作用。同时，作者在引入佛陀的智慧时，也展现了他对东方文化的深刻理解。他并没有将佛陀的教诲仅仅视为一种宗教信仰，而是将其视为一种关于如何认识自我、如何面对人生困境的深刻智慧。他对于“业”和“轮回”的阐释，虽然在西方文化中可能比较陌生，但作者以一种非常易懂的方式将其与我们对因果的理解联系起来，并强调了“觉悟”的最终目标。这本书让我看到了，人类在不同文明的土壤中，都孕育出了璀璨的思想之花，而这些智慧，往往在跨越时空的对话中，焕发出更加耀眼的光芒。

这本书的独特之处在于，它并没有将古希腊哲学和佛陀的智慧视为相互独立的体系，而是将它们置于一个更广阔的视角下进行审视。作者在解读古希腊哲学时，尤其强调了其对理性、逻辑和个体独立思考的重视。从苏格拉底对“知识”的追求，到柏拉图对“理想国”的构建，再到亚里士多德对“第一因”的探究，都体现了人类试图通过自身的力量去理解和改造世界的努力。然而，作者并没有止步于此，他将目光投向了东方，通过佛陀的智慧，展现了另一种理解世界和人生困境的方式。佛陀关于“无常”、“苦”和“无我”的教导，并非消极避世，而是一种对现实的深刻洞察和一种积极的解脱之道。他教导人们如何通过观照内心，摆脱烦恼，获得内心的平静与自由。这本书让我看到了，理性与慈悲、思辨与实践，并非相互排斥，而是可以相互启发的。

这本书的叙事方式非常引人入胜，它不像某些学术著作那样枯燥乏味，而是充满了故事性和启发性。作者在讲述古希腊哲学家们的生活片段和思想演变时，就像在描绘一幅幅生动的历史画卷，让我仿佛置身于那个充满智慧的时代，与那些伟大的思想家们进行灵魂的交流。我尤其喜欢作者在解释亚里士多德的“德性伦理”时，所使用的那些生动的例子，比如他如何将“勇敢”视为“鲁莽”和“怯懦”之间的中道，这种对人类行为的细致观察和深刻分析，让我对“如何成为一个更好的人”有了更清晰的认识。而当话题转向佛陀的智慧时，作者又切换到了另一种更加宁静和内省的语调。他对于“慈悲”和“智慧”的阐释，不仅仅是理论上的解读，更是一种对生命体验的分享。我被书中关于“放下执念”、“观照内心”的论述所打动，它让我开始反思自己生活中那些不必要的烦恼和痛苦，并从中找到了获得内心平静的途径。这本书就像一位循循善诱的老师，既有理性的深度，也有情感的温度，让我能够在智慧的海洋中畅游，同时又不感到迷失。

这本书的封面设计就足够吸引我了，那种复古又现代的字体搭配，让人一眼就能感受到它想要传递的深度与广度。当翻开第一页，我立刻被作者那种娓娓道来的叙述方式所吸引。他并没有一开始就抛出那些高深的哲学理论，而是以一种非常亲切的方式，将我们带入一个充满智慧的对话之中。我一直对古希腊哲学，尤其是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想有着浓厚的兴趣，但往往被其庞杂的体系和晦涩的语言所困扰。这本书就像一位经验丰富的向导，为我拨开了迷雾，让我看到了这些伟大的思想家是如何在那个时代，对人类存在的根本问题进行探索和思考的。从“认识你自己”的苏格拉底诘问，到柏拉图关于理想国的设想，再到亚里士多德对伦理、政治和形而上学的系统阐述，作者都用一种极其易懂且富有洞察力的方式进行了梳理和解读。他并非简单地罗列观点，而是深入挖掘了这些思想的核心，并将其置于当时的社会历史背景下进行分析，这让我对古希腊哲学的生命力有了更深刻的理解。我特别欣赏作者在讨论这些经典哲学时，并没有回避其可能存在的局限性或争议之处，而是以一种开放的态度，鼓励读者自己去思考和判断，这种求真务实的精神，正是哲学所应有的态度。

这本书的叙述风格非常独特，它既有哲学论文的严谨，又不失文学作品的感染力。作者在讲述古希腊哲学时，充分展现了其思想的逻辑性和系统性，让人能够清晰地理解从苏格拉底的辩证法到亚里士多德的形而上学的发展脉络。我对书中关于“爱智慧”的定义印象深刻，这不仅仅是对知识的渴求，更是一种对真理和善的终极追求。而当话题转向佛陀的智慧时，作者的笔触变得更加柔和与内敛，他深入浅出地阐释了“四圣谛”、“十二因缘”等核心概念，并强调了“慈悲”和“智慧”在修行中的重要性。我尤其喜欢作者在讨论“放下”和“无我”时所展现的洞察力，这不仅仅是对佛教教义的解读，更是对如何摆脱自我中心、获得内心自由的深刻指引。这本书让我认识到，智慧的源泉可以来自不同的文化和传统，而真正的智慧在于将这些思想融会贯通，并应用于我们的生命实践。

这本书让我对“人生的意义”这个古老的问题有了更深刻的理解。我一直以来都对古希腊哲学充满了敬畏，尤其是他们对“幸福”和“完美生活”的探讨。苏格拉底的“认识你自己”这句话，不仅仅是对个人反思的要求，更是通往真正智慧的起点。柏拉图的“理念论”虽然听起来有些抽象，但其核心在于强调存在超越感官世界的真实，这让我开始思考，我们所见的、所感的，是否就是世界的全部。亚里士多德的“目的论”，更是将事物的本质与其最终目的联系起来，这在理解人类行为和价值取向时，有着重要的启示。而当书中引入佛陀的智慧时，我感受到了另一种截然不同的力量。佛陀对“苦”的深刻洞察，以及“涅槃”的境界，展现了一种超越世俗的解脱之道。他教导我们如何通过戒、定、慧来净化心灵，如何以慈悲心对待一切众生。作者在对比这两种智慧时，并没有将它们割裂开来，而是展现了它们在帮助人类提升精神境界、实现生命价值方面的互补性。

当我合上这本书时，我感到一种前所未有的精神上的充实。作者以一种极其精妙的方式，将古希腊哲学和佛陀的智慧这两种看似迥异的思想体系，进行了深入而富有启发性的对话。我一直对古希腊哲学中那种对“善”的终极追求以及对“形式”的探讨深感兴趣。苏格拉底的“认识你自己”不仅仅是一句口号，更是一种对人类理性能力的信任。柏拉图的“理念论”，虽然在今天看来有些晦涩，但其核心是对一种超越感官的真实世界的追求，这与人类对永恒真理的渴望息息相关。亚里士多德的“德性伦理”，更是将哲学落到了实处，他探讨的是如何通过实践来培养一个有美德的人。而佛陀的智慧，则提供了另一种看待世界的方式。他对“苦”的分析，以及“八正道”的修行方法，为我们指明了一条从烦恼走向解脱的道路。作者在对比这两种智慧时，并没有简单地进行知识的堆砌，而是展现了它们在解决人类普遍存在的困惑，以及提升生命品质方面的深刻联系。

这本书是一次思想上的深度之旅，它带领我回顾了人类文明史上两座最耀眼的智慧高峰：古希腊哲学与佛陀的智慧。从苏格拉底的街头辩论，到柏拉图的学院对话，再到亚里士多德的学院体系，作者以一种清晰而引人入胜的方式，梳理了古希腊哲学的发展脉络及其核心思想。我被书中对“逻各斯”的阐释所吸引，它不仅仅是理性的代名词，更是一种宇宙的秩序和规律。同时，我也对书中关于“美德”的讨论印象深刻，尤其是亚里士多德对“中道”的强调，这让我认识到，真正的智慧并非激进或保守，而是懂得适度的平衡。转到佛陀的智慧时，我感受到了另一种平和而深刻的力量。佛陀关于“缘起性空”的教诲，挑战了我对“自我”和“实在”的固有认知。他所倡导的“慈悲”和“智慧”，并非仅仅是情感上的体验，更是通往解脱的必由之路。作者在书中巧妙地将这两大智慧体系进行对话，让我看到，无论东西方，人类对超越物质、追求精神圆满的渴望是共通的。

这本书给我的震撼，不仅仅在于它对古希腊哲学的梳理，更在于它将目光投向了东方，与佛陀的智慧进行对话。起初，我对于将西方理性主义的源头与东方宗教的慈悲与解脱联系起来，抱有一种审慎的态度。然而，作者却以一种令人信服的方式，展现了这两大智慧体系在核心关怀上的共通之处。佛陀关于“苦”的洞察，以及“八正道”的修行方法，在我看来，与古希腊哲学家对人生困境的追问，以及对“善”的追求，有着异曲同工之妙。作者并没有刻意将两者进行绝对的对等，而是通过精妙的比较和阐释，让我们看到，无论是在古希腊的城邦，还是在古印度的菩提树下，人类对理解自身、理解世界、以及如何过上更有意义的生活的渴望，从未停止。我被书中对于“空性”和“无我”的解读所吸引，它挑战了我一直以来对于“自我”的认知。这种智慧，不是一种抽象的理论，而是可以直接应用于我们日常生活的实践。作者在书中引用了大量的佛经和禅宗公案，并将其与古希腊哲学的某些观点进行对照，这种跨文化的思想碰撞，极大地拓宽了我的视野，也让我重新审视了许多我习以为常的观念。

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