诗经研究丛刊(第二十三辑)

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出版者:学苑出版社
作者:中国诗经学会
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:2013-11
价格:40.00
装帧:平装
isbn号码:9787507743968
丛书系列:诗经研究丛刊
图书标签:
  • 文献学
  • 出土与石刻文献
  • 中国古典诗学
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具体描述

《中华思想史纲要》 ——探寻中国古代思想演变之脉络 (共十卷,约150万字) 内容简介 《中华思想史纲要》是一部宏大而精深的学术巨著,旨在系统梳理和深刻剖析自先秦至近代的中华思想文化发展的全过程。本书摒弃传统史学中以朝代更迭为纲的叙事模式,转而聚焦于核心思想范畴的内在逻辑与相互影响,力求展现中国古代思想体系的动态演变和复杂张力。全书共分十卷,结构严谨,考证详实,汇集了海内外多位顶尖学者的研究成果,辅以最新的考古发现和文献解读,为读者构建了一个清晰、立体的中国思想图景。 第一卷:先秦诸子百家争鸣与文明奠基(约公元前1200年—前221年) 本卷聚焦于中国思想的“轴心时代”。重点探讨了夏商周三代政治哲学中“礼”与“天命”观念的演变,尤其侧重于西周“礼乐制度”对早期社会秩序的塑造作用。随后,详尽梳理了春秋战国时期社会大变革背景下诸子百家的兴起及其核心主张: 儒家之源: 深入分析孔子对“仁”与“礼”的重塑,以及孟子“性善论”的理论建构与政治理想。 道家深邃: 阐释老庄思想中“道法自然”、“无为而治”的形而上学基础,及其对后世个体精神生活的深远影响。 法家实干: 考察商鞅、韩非等人基于现实政治需求对“法、术、势”的系统化构建,分析其对秦帝国建立的直接推动作用。 墨家兼爱: 辨析墨家“兼爱非攻”在伦理学和战争观上的独特地位,以及其组织形态的社会意义。 其他流派: 亦不遗余力地评述了名家(逻辑学)、阴阳家(宇宙论)及农家的具体思想贡献。 本卷的价值在于,它不仅梳理了各家学说,更侧重于分析这些思想如何相互渗透、彼此辩驳,最终共同构筑了中华文明早期的思想基石。 第二卷:秦汉一统与儒家独尊的确立(约公元前221年—公元220年) 本卷着重考察大一统帝国建立后,思想如何从多元竞争转向国家意识形态的整合。详细论述了秦代以法家思想为核心的政治实践及其短暂的局限性。核心内容集中在汉代“罢黜百家,独尊儒术”的历史进程: 董仲舒的新儒学: 分析董仲舒如何融合阴阳五行学说,将儒家思想改造为维护皇权和天人感应的官方哲学,构建起“天人合一”的理论框架。 经学体系的建立: 探讨了汉代对《五经》的官方注释(经学)如何固化知识传承,并形成士人阶层的核心素养。 谶纬之学的兴衰: 考察了盛行于东汉中晚期的谶纬迷信思想,分析其在民间信仰和政治斗争中的复杂作用。 第三卷:魏晋玄学与思想的转向(公元220年—公元420年) 本卷探讨了汉末大乱后,知识分子对传统政治伦理体系的反思与超越。魏晋时期的思想呈现出明显的“内转”趋势: 玄学的诞生: 深入分析“竹林七贤”及何晏、王弼等人对《老子》、《周易》的重新阐释,探讨“言不尽意”、“贵无”等概念在哲学上的突破。 个体精神的解放: 考察玄学如何侧重于个体生命体验、士人清谈风度以及对僵化礼教的反叛。 佛教的传入与本土化初探: 简要介绍佛教自东汉传入后,在玄学思潮影响下,如何开始适应中国士人的哲学语境。 第四卷:释道争流与中国佛教的勃兴(公元420年—公元618年) 本卷是全面考察中国本土化佛教思想形成的阶段。重点分析了佛教如何与本土玄学和儒家思想进行深度的碰撞与融合: 南北朝时期的教派纷争: 详细阐述了“三论宗”、“天台宗”、“禅宗”等重要流派的早期发展脉络及其对中国哲学的影响。 佛道之争: 分析了官方层面佛道两家的理论辩论和政策博弈,揭示其背后的权力结构和民间影响力。 慧远与净土宗的开端: 考察了以庐山慧远为代表的高僧如何将佛教信仰大众化,构建面向普通信众的修行体系。 第五卷:隋唐盛世:融合与制度化(公元581年—公元907年) 本卷描述了思想的多元性在统一帝国框架下达到新的平衡,并服务于国家治理的局面: 禅宗的成熟与普及: 深入分析慧能的“顿悟”思想如何突破了传统的渐修模式,成为中国佛教最具影响力的流派,及其对后世文人审美的影响。 会昌法难的反思: 考察唐武宗灭佛事件对佛教发展带来的冲击,以及对儒家思想地位的再确认。 唐代新儒学的萌芽: 探讨韩愈、李翱等人对儒学进行“会通佛老”的反动,试图重构“道统”的努力,为宋代理学奠定基础。 第六卷:宋明理学——新儒学的辉煌(公元960年—公元1368年) 本卷是全书的重点之一,系统梳理了中国古代思想史中最具创造性的阶段——宋明理学的诞生与发展: 北宋理学的兴起: 详述周敦颐的太极图说、邵雍的宇宙生成论,以及二程(程颢、程颐)对“天理”与“性”的精微区分。 朱熹的集大成: 重点剖析朱熹“理气论”、“格物致知”的完整体系,分析其如何将儒学发展为包含宇宙论、心性论和政治伦理学的完备哲学体系,以及他对四书的注释如何成为官方标准。 陆九渊的心学: 对比程朱学派的“格物”路径,考察陆九渊“心即理”的内省路径及其对个体主体性的强调。 第七卷:明代心学的高峰与社会实践(公元1368年—公元1644年) 本卷集中探讨了以王阳明为代表的“心学”如何超越朱熹的理学框架,并在实践中展现其强大生命力: 阳明心学的核心: 详尽解析“心外无物”、“知行合一”、“致良知”三大理论支柱,分析其对军事、教育和地方治理的实际影响。 心学的传播与流变: 考察晚明时期心学在江南士人阶层中的广泛流行,以及由此带来的对传统道学权威的挑战。 晚明思潮的多元化: 简要分析李贽的童心说等对个体解放的激进表达,展现明代思想的活力与反叛精神。 第八卷:清代经学与早期启蒙的暗流(公元1644年—公元1840年) 本卷关注清代官方思想对宋明理学的修正,以及新兴的实学思潮: 清初的“理学复古”: 考察顾炎武、黄宗羲、王夫之等明遗民学者如何反思明末心学空疏之弊,重归经世致用,构建“经学史学化”的新路径。 朴学(考据学)的兴盛: 分析戴震、惠栋等学者如何将研究重点转向对经典文本的精确考证,确立了乾嘉学派的学术范式。 官方意识形态的维护: 探讨康熙、雍正、乾隆三朝如何通过编纂大型文化工程(如《四库全书》)来规范学术边界,并压制潜在的政治异见。 第九卷:晚清思想的转型与西学东渐(公元1840年—公元1911年) 本卷聚焦于中国思想对西方冲击的艰难回应与内部的改革呼声: 林则徐、魏源的“开眼看世界”: 考察早期“师夷长技以制夷”思想的萌芽。 太平天国的乌托邦思想: 分析洪秀全将基督教元素与中国本土反抗精神融合的独特体系。 洋务思潮与维新变法: 深入研究严复、康有为、梁启超等人对西方哲学、社会达尔文主义的介绍与嫁接,以及他们对传统“道”与“器”关系的重新定位。 第十卷:近现代思想的重塑与展望(公元1912年—当代) 本卷涵盖了中华思想从古典向现代剧烈转型的过程: 新文化运动的文化决裂: 详述“德先生”与“赛先生”的引入,对儒家传统的彻底批判(如“打倒孔家店”)。 马克思主义的本土化: 考察李大钊、陈独秀等人如何系统介绍和传播马克思主义哲学,以及其与中国革命实践的结合过程。 当代思想的回归与反思: 简要梳理中华人民共和国成立后思想领域的重大理论发展,以及改革开放以来对传统文化价值的重新评价与探索。 全书特色 本书最大的特点在于其宏观的视野和扎实的微观考证相结合。它不仅仅是历史事件的罗列,更是对中国思想内核——如“道”、“天”、“性”、“理”、“气”、“心”——在不同历史阶段的内涵变化进行的哲学溯源和比较研究,旨在揭示中华文明延续数千年的精神基因与自我革新能力。本书适合专业历史、哲学研究人员,以及对中国文化精神有深度探究兴趣的广大读者。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳又不失古典韵味的气质,一下子就抓住了我的眼球。初翻阅时,那种油墨散发的淡淡的香气,仿佛把我带回了那个古老的年代,让人忍不住想要沉浸其中,细细品味。尤其是封面那一抹雅致的配色,搭配着烫金的字体,透露出一种低调的奢华感。内页的纸张选择也相当考究,触感温润,字迹清晰,阅读起来非常舒适,长时间盯着也不会感到疲惫。看得出出版方在制作这本书上是下了不少功夫的,每一个细节都体现了对经典的尊重与敬畏。作为一名对传统文化有着深厚感情的读者,这样的用心是极其难得的,它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品。翻阅的过程本身就是一种享受,它为即将开始的阅读之旅奠定了一个非常美好的基调。

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这本书的编排结构处理得非常巧妙,它不像一些同类文集那样显得杂乱无章,而是有着清晰的脉络和内在的逻辑关联性。无论是专题的划分,还是各篇文章之间的过渡衔接,都显得过渡自然,层次分明。这种整体的布局感,极大地提升了阅读的连贯性。我特别欣赏它对不同学派观点的平衡呈现,没有偏颇地收录了各种主流乃至非主流的研究视角,这使得全书的视野非常开阔,避免了陷入单一论断的局限。对于读者来说,这提供了一个多维度的观察平台,让人可以站在更高的角度去审视那些经典文本,体会学术探索的动态过程。这种包容性和结构美感,是很多优秀文集所追求却难以达到的境界。

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我得承认,一开始我对这类学术性较强的文集是抱着一丝谨慎态度的,毕竟知识的深度和广度往往决定了阅读的门槛。然而,当我真正沉下心来阅读其中的几篇文章后,才发现那种担忧完全是多余的。撰稿人们的论述逻辑严密,旁征博引,但绝非故作高深,他们的文字功底深厚,能够将复杂深奥的理论用清晰流畅的语言表达出来,这一点非常难得。特别是其中一篇关于某特定篇章意象演变的考证,作者从多个历史侧面进行交叉验证,论证过程环环相扣,让人叹服其治学的严谨和细致入微的精神。这种深入浅出的表达方式,不仅满足了专业研究者的需求,也让像我这样希望在业余时间提升自我认知的普通读者,能够相对轻松地跟上他们的思想脉络,领略到古代诗歌研究的魅力所在。

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阅读过程中,我数次停下来,合上书本,陷入沉思。这种并非因为晦涩难懂,而是因为文中所探讨的一些观点,着实触动了我对一些既定历史看法的反思。某些章节对于古代社会生活习俗的细致描摹,让我仿佛能听见周朝宫廷里传来的编钟声,感受到那种古朴而庄重的氛围。作者们似乎不仅仅是在分析文本,更是在努力复原那个失落的时代图景,他们对文献的挖掘和考据达到了近乎“考古”的程度。这种将文献研究与人文情怀完美结合的写作风格,极具感染力,它让我体会到,真正的学术研究绝不是冰冷的文字堆砌,而是对人类文明遗产深沉的热爱与对话。

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坦白说,在如今这个信息碎片化传播的时代,能够静下心来读完这样一本内容厚重、需要投入精力的学术性丛刊,本身就是一种挑战,但这本书成功地留住了我的注意力。它的价值不仅仅体现在提供了一系列前沿的研究成果上,更在于它提供了一种高质量的、沉浸式的阅读体验。我发现自己不再仅仅是为了获取信息而阅读,而是开始享受那种与古人精神对话的愉悦感。这本书就像一个坚实的知识锚点,帮助我在纷繁复杂的现代思潮中,稳稳地抓住了一些关于“根”的理解和认知。对于任何一位对中华文化源头抱有好奇心和探究欲的人来说,这无疑是一笔宝贵的精神财富,它值得被反复翻阅,值得被珍视收藏。

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