杜維明教授為當今具有國際影響力的中國學者,被視為當代新儒學的代錶人物,長期以來,杜教授以一個知識分子的自覺,孜孜於中國人文傳統的復興與中國文化價值的重建,並提齣"文化"中國作為其世界文明秩序構想的一個重要概念。鑒於杜教授的等身著作及其學術思想所涉及學科領域的廣泛,這部由作者本人核定的文選集,為讀者認識與把握杜教授的學術思想之精要提供瞭方便。
發表於2024-11-25
杜維明思想學術文選 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 杜維明 中國哲學 古籍/經學/文獻/訓詁/考據/目錄學 儒學 中國哲學 中國思想曆史研究
探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分,錶彰先儒傳承道統,踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統,自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統,實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成,刪述六經,承前以啓後。孔子以降,道術而為天下裂,有百傢並起,然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者,培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明,皆是儒傢發展曆程中的主要代錶,而若王輔嗣之“體無”,劉靜修之“尊道”,劉蕺山之“慎獨”,顔習齋之救弊,劉一齋、熊十力先生之會通,錢賓四先生之徹悟,徐復觀先生之憂患,雖聞道有先後,體知有淺深,亦皆有士的自覺與擔當,守先以待後,欲為往聖繼絕學。
評分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分,錶彰先儒傳承道統,踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統,自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統,實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成,刪述六經,承前以啓後。孔子以降,道術而為天下裂,有百傢並起,然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者,培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明,皆是儒傢發展曆程中的主要代錶,而若王輔嗣之“體無”,劉靜修之“尊道”,劉蕺山之“慎獨”,顔習齋之救弊,劉一齋、熊十力先生之會通,錢賓四先生之徹悟,徐復觀先生之憂患,雖聞道有先後,體知有淺深,亦皆有士的自覺與擔當,守先以待後,欲為往聖繼絕學。
評分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分,錶彰先儒傳承道統,踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統,自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統,實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成,刪述六經,承前以啓後。孔子以降,道術而為天下裂,有百傢並起,然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者,培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明,皆是儒傢發展曆程中的主要代錶,而若王輔嗣之“體無”,劉靜修之“尊道”,劉蕺山之“慎獨”,顔習齋之救弊,劉一齋、熊十力先生之會通,錢賓四先生之徹悟,徐復觀先生之憂患,雖聞道有先後,體知有淺深,亦皆有士的自覺與擔當,守先以待後,欲為往聖繼絕學。
評分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分,錶彰先儒傳承道統,踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統,自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統,實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成,刪述六經,承前以啓後。孔子以降,道術而為天下裂,有百傢並起,然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者,培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明,皆是儒傢發展曆程中的主要代錶,而若王輔嗣之“體無”,劉靜修之“尊道”,劉蕺山之“慎獨”,顔習齋之救弊,劉一齋、熊十力先生之會通,錢賓四先生之徹悟,徐復觀先生之憂患,雖聞道有先後,體知有淺深,亦皆有士的自覺與擔當,守先以待後,欲為往聖繼絕學。
評分探索儒傢的基本價值。“士的自覺”部分,錶彰先儒傳承道統,踐行聖學的自覺與努力。中國有個道統,自文明初肇以至於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相傳。這個道統,實是先民逐漸形成的一種曆史文化認同。孔子集往聖之大成,刪述六經,承前以啓後。孔子以降,道術而為天下裂,有百傢並起,然儒傢一直是中華文明的忠實守護者和詮釋者,培育著一代又一代自覺傳衍這個文明體係的有生力量。若子思子、孟子、荀子、董子、程子、硃子、象山、陽明,皆是儒傢發展曆程中的主要代錶,而若王輔嗣之“體無”,劉靜修之“尊道”,劉蕺山之“慎獨”,顔習齋之救弊,劉一齋、熊十力先生之會通,錢賓四先生之徹悟,徐復觀先生之憂患,雖聞道有先後,體知有淺深,亦皆有士的自覺與擔當,守先以待後,欲為往聖繼絕學。
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