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发表于2024-12-31

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夏莹是从拜物教理论嬗变入手的，切入了马克思理论的视角。重点分析了鲍德里亚和齐泽克的消费理论，比如鲍德里亚的物体系和齐泽克的商品无意识。鲍德里亚是创建消费理论的一大家，是齐泽克对我来说是一个惊喜。正如fetichisme和fetish是两条路，两个人也走到了极致。而最后，当然是逃不出后马里的黑格尔幽灵。我以前偶然拜读过作者的论文，看到她这本书，先是欣喜，读完以后有畅通之感。但马克思鲍德里亚和齐泽克拉康弗洛伊德我对他们的了解只建于他人的只言片语。想得新知要速速读原作。

内容平平常常，文本功底和古典积累差，老马选择的转向极好，少有的跟随者超过了自己的典范，这个朝向的需求极大，维特根斯坦，尼采和马克思，都算是朝向大陆的突进者，值得一提，老马需要开辟者，质量太轻

对于这么大的一个题目来说，两百九十页左右正文还是过于简短了，而且作者的哲学功底虽然足够，但在全书的结构编排上似乎有些头重脚轻，写到齐泽克的时候已经有点乏力了的感觉。读完全书最大的印象是讲了好多鲍德里亚……我甚至觉得这本书应该叫《拜物教的幽灵：从马克思、鲍德里亚到齐泽克》，虽然也有对西马的整体论述，但私以为还是不够深入。但对鲍德里亚的梳理是比较扎实的，就是文字表达看得我有点头疼。

立意出发点是好的 但是在具体论述过程中 逻辑性和语言简练性都不够好 且齐泽克之后西马其他理论家对于拜物的探讨没有收集

夏莹是从拜物教理论嬗变入手的，切入了马克思理论的视角。重点分析了鲍德里亚和齐泽克的消费理论，比如鲍德里亚的物体系和齐泽克的商品无意识。鲍德里亚是创建消费理论的一大家，是齐泽克对我来说是一个惊喜。正如fetichisme和fetish是两条路，两个人也走到了极致。而最后，当然是逃不出后马里的黑格尔幽灵。我以前偶然拜读过作者的论文，看到她这本书，先是欣喜，读完以后有畅通之感。但马克思鲍德里亚和齐泽克拉康弗洛伊德我对他们的了解只建于他人的只言片语。想得新知要速速读原作。